孔光
生平介绍孔光（公元前65～公元5）
中国西汉大臣。字子夏。鲁国（治今山东曲阜）人。孔子十四世孙。好经学。光禄勋匡衡举他为方正，任谏议大夫。成帝初即位，举为博士、尚书令。以审理冤案逐渐知名。定陵侯淳于长坐大逆罪，其妾在案发前即被休弃或改嫁。案发后众臣以为应当株连。他独以为不然，成帝从之。成帝绥和年间，迁左将军。成帝卒时，当夜拜为丞相。他为官严守秘密，坚持原则。曾任御史大夫、廷尉，于法律颇为擅长。一度罢相，后又复职。哀帝时，与师丹、何武等拟定限田、限奴婢方案，遭官僚贵族反对而未果。
哀帝死后，平帝刘衎年仅９岁，由太皇太后临朝称制，政事尽委于大司马王莽。孔光耽心有不测之事，上书请求辞官回乡。于是，按王莽之意拜孔光为太傅，次年拜为太师。后称病辞职。元始五年，孔光病故。太后令谏大夫持节护丧，公卿百官吊唁送葬。谥“简烈侯”。
孔光字子夏，孔子十四世孙。经学尤明，年未二址。举为议郎。匡衡举光方正，为谏大夫。坐议有不合，左迁虹长，自免归教授。成帝初即位，举为博士，数使录冤狱，行风俗，赈赡流民，奉使称旨，由是知名。光以博士选高第为尚书，明习汉制及法令。上甚信任。转为仆射、尚书令。诏令以其周密谨慎，未尝有过，加诸吏官。迁诸吏光禄大夫、秩中二千石、给事中，领尚书事、后为光禄勋，复领尚书事，诸吏给事中。共典枢机十余年，守法度，修故事。上有所问，据经法以心所安而对，不希指苟合；如或不从，不敢强谏争，以是久而安。有所存举，唯恐其人闻知；沐日临休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。有人问光：温室省中树皆何木？光嘿不应，更答以它语，其不泄如是。后徙为御史大夫。绥和元年（前8）二月，成帝诏仪立皇太子。光主张立中山王，结果以议不中意，左迁廷尉。绥和二年（前7）三月，孔光为宰相，封博山侯。哀帝即位后，傅太后欲与成帝母俱尊称号，群臣多顺指。唯师丹与孔光持异议。哀帝难违大臣正议，又内迫于傅太后，遂策免师丹。朱博代为大司空。傅氏在位者与朱博共毁谮光。数月后遂策免。上丞相博山侯印绶，罢归。后复征为光禄大夫，数月，为御史大夫。元寿元年（前2）二月，复为丞相，复故国博山侯。明年，定三公官，改为大司徒。后徙为帝太傅，旋为太师。元始五年（5）四月死，终年七十。
不言温室省中树的孔光(1)孔光是孔子第十四代孙，西汉成帝时秘书。他担任西汉中央政府的秘书长（尚书令），掌管枢机十多年，有众多可称道的事。
爱读古代诗文的人，对“温树”、“温室树”这个典故大概不会陌生，如“欲言温树三缄口，闲赋宫词八斗才”（唐·徐夤《献内翰杨侍郎》诗）；“诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼”（唐·刘禹锡《送李仆射赴镇》诗）；“忠慎有逾于温树”（《金石萃编》卷四十八《褚亮碑》）；“古人不言温树，何足称也”（《隋书·李德林传》）。这个典故便是出自《汉书·孔光传》。史书上说孔光“沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：‘温室省中树，皆何木也？’光嘿不应，更答以他语，其不泄如是。”不泄露朝廷机密，是历代统治者对秘书工作人员的一条最基本要求，古代的绝大多数秘书，对此也是严格遵守，认真照办的。但像孔光那样，在闲谈中家人问他长乐宫温室殿旁种的是什么树，他都默然不应，或回答些其他的话加以搪塞，保密意识如此之强，遵守制度如此严谨周密，还是不多见的。这就难怪古代的文人喜以“温树”、“温室树”用为居官谨慎、言语不泄的典故，写进他们的诗文中了。孔光无疑是古代秘书保密意识强的一个典型。
不言温室省中树的孔光(2)孔光第二件值得称道的事是他担任尚书后（尚书二字是主管文书的意思，西汉在宫廷中主管文书的官称为尚书）“观故事品式，数岁明习汉制及法令”。熟悉业务，成为内行，是搞好秘书工作的前提和基础。孔光在担任尚书之前，只是一个普通的学官，也就是通常所说的博士，职责是专掌经学传授，和现在的大学教授差不多。博士的学问虽然渊博，理论也自有一套，但秘书业务就不一定熟悉，朝廷内的办事程序及成例也不一定清楚，至于朝章典籍及法律制度等，更是不可能全都明了。角色变了，如果不尽快熟悉业务，要胜任秘书工作是不可能的。做尚书后只几年功夫，孔光便“明习”各种制度及法令，很快使自己成为内行，这种刻苦钻研业务的精神自然值得称道。所谓干一行、爱一行、精一行，孔光就是这样一种人。由于孔光肯钻研业务，工作又极其认真负责，于是“上（皇帝）甚信任之，转为仆射、尚书令”（西汉的尚书令和尚书仆射是中央政府主管文书的正、副长官，相当于现代的正、副秘书长）。孔光从一个普通的秘书而一跃成为中央政府的秘书长，能说他是靠裙带关系或别的什么关系上去的吗？！
不言温室省中树的孔光(3)孔光第三件值得称道的事是“守法度，修故事，上有所问，据经法以心所安而对，不希指苟合”。在法律和政策的许可范围内行事，不破坏成规，坚决维护原则，这对一个古代秘书来说，自然难能可贵。而皇帝有事提问，孔光总是引经据典及按照法令要求，用自己心中认为是正确的话来回答，从不希图苟且迎合皇帝的意图，这种坚持真理、不阿谀奉迎的品格，无疑更值得肯定和称道。
不言温室省中树的孔光(4)“有所荐举，唯恐其人之闻知”，是孔光第四件值得称道的事情。孔光在皇帝身边工作，向朝廷荐举人才自然比较容易。但他每次荐举人才，都唯恐被荐举者知道，这样做的目的是为了拒绝私谢，不要人家记自己的恩德。《诗经》上说“投我以木瓜，报之以琼琚”，孔光这种不图感报的意识及其行为自然值得称道。所以说，孔光的“唯恐其人之闻知”反映了他具有较高的道德修养，认为自己所做的“这是我应该做的”而已，从根本上否定了公事私谢的必要性。
孔光主动向朝廷推荐人才不图私谢，别人找上门来，求他推荐，态度又是如何呢？这一点史书上也有所记载。孔光是学官出身，弟子众多，他本来就乐于荐贤举能，居宰相高位后，原来的弟子找上门来，“几（冀）得其助力”，也是人之常情，可以理解。学生们想“好风凭借力，送我上青云”，他们的孔老师却“终无所举荐，至或怨之”，就是不给跑官者官当，怨怪我也不给。史书上于是给孔光大书了一笔：“其公如此”。
不言温室省中树的孔光(5)孔光第五件值得称道的事是“不结党友”。攀权附势，结党为援，是古代官场内的普遍现象，当然是一种腐败行为。孔光的父亲孔霸是一代硕儒，早年也做过博士，后来成了皇太子的老师，汉元帝即位后被封为褒成君。孔光自己的学生也遍布朝野。他既是“名父之子”，自己又“进官早成”，要在朝中拉帮结派，建立一个小宗派团体，是极为容易的事情。然而他“性自守”，既“不结党友”，也不“有求于人”，这当然也是值得称道的。
孔光值得称道的事当然还有。如他向皇帝提了意见或建议后“辄削草稿”，不“章（彰）主之过以奸（求）忠直”。领导有缺点或过错，秘书能予以提醒，这本身就值得称道；而提了意见后即销毁文稿，不显示自己比领导高明和不贪求忠直的名声，当然更值得称道了。
孔光担任尚书和尚书令，负责中央机要事务十多年，后来两次担任御史大夫（副宰相），两次出任宰相，又分别担任大司徒、太傅、太师，历三世（汉成帝、哀帝、平帝），居公辅位前后十七年，被封为博山侯。他生前封侯拜相，死后备受哀荣，这一切，难道都是偶然的么？