不二摩诃衍

不二摩诃衍

《释摩诃衍论》〈立义分〉所立三十三种门法中的第一门法，即超越根机、远离教说的绝对不二境界。对应於其馀的三十二门法，不二摩诃衍称为性德圆满海。其馀的三十二门法，乃应机缘而说此不可说、不可思议的不二摩诃衍，故称为修行种因海。

修行种因海有前重、後重之别。前重，谓强说不二摩诃衍为法、义二者。法是一心，义是三大，各开真如、生灭二门，并作能入、所入之别，故有八法、八门。後重，谓对於在前 [P883-b] 重尚不能领解之机者，立一心、三大等四法，也各开真如、生灭二门，作能入、所入之别，故也有八法、八门。前後两重加以合并，计有十六能入门和十六所入本法，共成三十二门法。

以上三十三门法，可归纳为不二、前重、後重三门，或不二、真如、生灭三门。此不二摩诃衍、十六能入门、十六所入本法等三十三门法，系《释摩诃衍论》一部的要义，相传马鸣十论（《一心遍满论》、《融俗归真论》、《法界中藏论》、《秘密微妙论》、《众命合一论》、《真如三昧论》、《心性清净论》、《不动本源论》、《甚深玄理论》、《大乘起信论》）也对此详加论述，故古来研究《释论》的学者均特别致力于此。

日本真言宗新义派之祖觉鍐在其《释摩诃衍论指事》一书中，曾就此试加四重秘释（大正69‧564c）︰

「就浅略，三十二种显教，修行种因海应化身所说也；不二大乘密教、性德圆圆海、法身所说也。就深秘门有三重。两重一法界心是真如门，是则真言也，两重三大义则生灭门，皆是因海。

复次，於一心法界三大义，有真如、生灭二法门。其真如是真言，生灭则显教。此复二义，各有二义︰一者显中之秘；二者皆是第十住心之分齐也，非九种住心之秘密。复次，能入门显教，所入法真言。次就秘中深秘门，此不二、真如、生灭三门是三部法门也，如次佛、莲、金是也。此复有三重，三部各具三门故也。

复次，此三十三种法门是三十七尊三摩地也，不二是大日不二之总体，一心三大是四佛，前後两重门法四波罗蜜以後可配之。复次，前重一心三大四佛，十六门法十六大菩萨；後重四法总是四波罗蜜，真如所入内四供，能入外四供，生灭门法四摄。就秘秘中深秘，皆是大日如来法曼荼罗身也，一一法具各各法，互相摄入，轮圆具足，横竖无边，数量过刹尘，理 [P884-a] 智理智各各无数也。」

依觉鍐之意，此三十三种法体不外是曼荼罗诸尊的三摩地、大日如来的法曼荼罗身、我等众生心的实相。