东亚汉服文化圈
漫话东亚汉服文化圈在很早很早的时候，东亚地区人们之间的交流就已经开始了，随着东亚地区人们之间相互往来交流的频繁，逐渐在东亚地区出现了统一的文化----儒家文化。儒家文化发源于中国，后来传播到日本，韩国，越南等地，在东亚等地逐渐形成了一个灿烂的儒家文化圈。至今在日本韩国等地都还建有孔庙。与儒家文化一样，汉字在很早的时候就成为东亚地区人们的书写文字，东亚汉字文化圈的形成对东亚地区的文化交流有极大的促进作用。只要大家稍加留意就会发现，现在的日本的和服（也可以称日式汉服），韩国的韩服（也可以称韩式汉服），还有越南的民间服饰与中国的传统汉服极为相似。这到底是什么缘故呢？其实在东亚地区除了有儒家文化圈和汉字文化圈之外还有一个汉服文化圈，我们把她称为东亚汉服文化圈。（其实韩国的韩服和日本的和服都是在中国汉服的基础上经过改良而形成的，因此从某种意义上来说，也可以将韩服和和服称为韩式汉服和日式汉服。）东亚汉服文化圈的形成对东亚地区人们的交流起到了巨大的促进作用，最终在东亚地区形成了“身同衣，书同文”（穿同一种衣服，写同一种文字）的局面。汉服，汉字还有儒家文化对东亚各国影响深远，在东亚地区产生了巨大影响。
·日本服装：和服和服，在日本称为“着物”或者“吴服”，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的服装。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了“衣服令”。初期和服为唐服翻版，之后的盛装十二单的外套华服也被称为“唐衣”（李氏朝鲜礼服长上衣也称为唐衣，虽然两者已经有了更多的民族特色）。和服虽由汉服发展而来，但经过漫长的历史时期，已经发展岀自己的民族特色。如男服的裤子，江户时期之后女服腰带逐渐增宽到比较大的尺度，腰带鼓节移到后背并发展出种种样式，也是区别和服与汉服的主要标志。和服衣料上的纹饰等往往也具有鲜明的日本民族特色。
·朝鲜服装：朝服唐代时期，新罗与唐朝交往甚密，服饰特点几乎与唐朝无异，李氏朝鲜中期之后朝服吸收了明朝服装式样，特别是女服朝高腰襦裙发展，而官服、朝服、宫廷重要礼服亦一直保留汉服制度，并随汉服变化而变化，如唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式，而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角；如李朝王后大礼服一直都为中国皇后翟衣样式。而现代朝服和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽，也有对襟的（V字领），而朝鲜服装的交领不明显，近似小v领；女服裙子束的特别高，而且下襬十分宽大、蓬松。
·越南服装：越服越南古称交趾（中国称作「安南」），西元968年，丁部领（丁环）建立丁朝（大瞿越国），开始成为独立的封建王朝，两年后（970年）自称皇帝。在服饰上，尤其是宫廷礼服，皇帝、大臣的朝服，几乎就是中国汉族王朝宫廷礼服，皇帝、大臣朝服的翻版，试以越南末代皇帝保大所着之弁冠、兖服来看，与明朝宗藩服饰如出一辙，不过比之明朝皇帝，其造型显得小一号而已。以汉族帝王的正式礼服——冕旒兖服为例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的。满清占据中国之后的两百多年间，与中国南疆山水相连的越南，仍然完好的保存着明式衣冠，从十九世纪末二十世纪初法国殖民者在越南存留下来的许多珍贵照片和大量的历史资料可以明确的反映出这一点，有一个典型的例子就是，1898年驻云南府（今昆明）的法国领事方苏雅（AugusteFrancois，1857年8月20日—1935年7月4日）所着龙袍的照片，被许多人误认为是古代皇帝的龙袍或者中国戏曲中的装束，实际上，方苏雅所着之服，乃是越南皇帝的朝服，从造型看，和明代宗藩、大臣的朝服一般无二。
东亚汉服文化圈的形成一，背景
从很早的时候，东亚地区人们之间就出现了人员交流在中国的战国末期就有许多中国人到朝鲜去，在汉代更是在朝鲜设立了四郡。而在秦汉魏晋时期也有大量的中国人渡海去日本，日本称之为“归化人”。而越南与中国的交流也很密切，汉代唐代等时候都在越南设立过郡县。
二，东亚汉服文化圈的初步形成
大约在唐代，东亚汉服文化圈开始初步形成。在很早的时候朝鲜半岛和越南地区的人就开始穿着汉服了，从现在发现的一些实物资料上就可以看出来，日本在大化改新后全面唐化，不但建筑风格，饮食，文字，就是衣服都是模仿唐代的，比如在这一时期日本颁布的《大宝律令》中所规定的服制就是完全根据唐朝的服制而制定的。另外当时中国周边的许多民族也都逐渐开始穿着汉服，比较有代表性的就是北魏孝文帝禁穿胡服而改穿汉服。汉服在这一时期逐渐成为整个东亚人的共同服饰。汉服文化圈在唐代开始初步形成。
三，汉服文化圈的不断发展与巩固
唐代以后虽然历经动荡的五代等而且这一时期的汉服受到周边服饰的冲击，但是汉服文化圈基本上还是处于不断发展与巩固的。
四，汉服文化圈的完善
进入明代以后，一切恢复汉唐服制，而且政局相对稳定，汉服文化圈又开始出现了繁荣的局面。明代对朝鲜等都有“赐服”制度。汉服文化圈在这一时期得到完善。
汉服在中国的消亡和重新复兴一，消亡
1644年满洲军队入关对广大汉族实行“剃发易服”政策，致使传承了千年的汉族衣冠在中国渐渐消亡，这是历史的悲剧，也是中国文化的悲剧，甚至是整个东亚的损失。在清代这一时期，汉服逐渐消亡，不过一些志士从来就没有忘记过自己的民族衣冠，一直许图恢复自己的民族服装，太平天国，还有民国时期，许多志士都想恢复汉服。
二，复兴汉服
进入21世纪以来，随着传统文化的逐渐复兴，和国学的阵阵热潮，汉服开始逐渐重新在中国回归
东亚汉服文化圈的重现对传统文化的影响随着汉服在中国的逐步复兴，我们相信在不久的将来，东亚汉服文化圈又将会重新展现在世人面前。东亚汉服文化圈的重现将会对东亚地区人们的交流产生积极的促进作用。而且东亚汉服文化圈的重现将会引动东亚地区的传统文化热潮，使传统文化再一次受到人们的重视。