未济
词语·未济【拼音】：wèi jì
【注音】：ㄨㄟˋ ㄐㄧˋ
[词语解释]释义：(1).《易》卦名。六十四卦之一。离上坎下。
【出处】：《易·未济》：“象曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。” 高亨 注：“火炎在上，水浸在下，水未能灭火，是救火之功未成。”
【示例】：清周亮工《书影》卷一：“离上坎下为未济，而中互既济……而未济之终可以为既济者，金木之为用亦不小也。”
释义：(2).未成，没有成功。
【出处】：《荀子·王霸》：“德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣。”
【示例】：元关汉卿《单刀会》第一折：“想 玄德 未济时，曾问俺 东吴 借 荆州 为本，至今未还。”
释义：(3).渡河未到岸或尚未渡河。
【出处】：《史记·宋微子世家》：“ 襄公 与 楚成王 战於 泓 ， 楚 人未济， 目夷 曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。”《后汉书·袁绍传》：“今 操 军退，人怀归志，及其未济，出兵掩之，可令大溃，此策不可失也。”
【示例】：《三国志·魏志·郭嘉传》：“ 策 临 江 未济，果为 许贡 客所杀。”
释义：(4).未得到救助。
【出处】：《汉书·董仲舒传》：“羣生寡遂，黎民未济，皆长吏不明，使至於此也。”
卦名·未济《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：「未济，亨」，柔得中也。「小狐汔济」，未出中也。「濡其尾，无攸利」，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：「濡其尾」，亦不知极也。
九二，曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三，未济，征凶。利涉大川。
《象》曰：「未济征凶」，位不当也。
九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。
《象》曰：「贞吉悔亡」，志行也。
六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
《象》曰：「君子之光」，其辉吉也。
上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
《象》曰：「饮酒濡首」，亦不知节也。
解 题
《未济》卦又称为“水火未济”
未济，泛义指目的没有达到也。
《序卦传》说：“物不可穷也，故受之以未济。”“既济”虽然目的已经达到，但是事物的变化是没有穷尽的，人总是必须不断有新的追求，所以《未济》卦紧承《既济》卦而来，象征新的召唤和动力又要开始萌生。
《乾》《坤》二卦，为天地之法则；《既济》《未济》二卦，为人事之盛衰也。天、地、人相循，是以首《乾》《坤》而终《既济》《未济》也。
事物没有起于一点的起点，也没有终于一点的终点。只有带着各相关条件的初态和终态，如果硬要划一个时间段和空间范围的话。一切自然现象如同电影胶片一样，是连续性的；从局部看，自然现象是有原因有结果的；从整体看，一种自然现象运动中的一环，它既是结果也是原因。
这就是“态观”看问题的方法。与经典力学把“态”表述为“相空间的点”不同，在新的物理学，热力学和生态学等新起的自然科学中，“态”的第一义是“潜能”（潜在趋向、可能性、概率），事物演变的不同阶段和层次被表述为初态、平衡态、远离（近离）平衡态，稳恒（定）态、宏观态、微观态、关联态、散射态、激发态、基态、临界态、凝聚态、粒子态、量子态、自洽态、束缚态等等，最后是终态（如果有终态的话）。其对事物的认识和描述除了关注空间和物质属性外，更强调同步的时间和不可确定的各种变量（分叉）
“易”就是古老的“态观”。
意义
一、终始循环，物必不穷
以往我对于〈未济〉为最后一卦，并不是真正了解其涵义，〈既济〉既是完成，而后又接着〈未济〉这未成功之意象，究竟存在着什么道理？现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续，应把它看作〈既济〉的补充，是以〈序卦〉云：「物不可穷也，故受之以未济终焉。」正蕴含着「易者，变也」的义理归结，〈既济〉看起来是完成的意象，但事物的成败，是随时均可能变化的，故必须以未济做结，《易》的哲理才得以无穷。
以「终始」的概念来统摄全书，是因事物发展的进程，与自然万物的变化都没有真正的结束，就如同四季和昼夜的变化，是相环相扣，生生不息的，许多看似结束的表象，其实是蕴含着另一个开始的征兆，如同鲑鱼回游至上游，筋疲力竭而亡，看似生命的结束，但完成使命产下下一代，使生命无限延续，难道不又是一个新的开始吗？所以终与始是自然宇宙的规律，两者不是因果的关系，而是不断循环，我们古老的祖先选择了终始说，使得完成后并不是全然的结束，而是又有开始得以无穷的接续下去，我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因。
二、体忧思患、居安思危
〈未济〉卦的意象是内险外明的，就爻位而言，上六之时虽以转向既济，但若因此而纵逸无度、荒废其政，必有重返未济之危。而标示成功的既济卦，亦带着人的忧心，其〈象传〉曰：「水在火上，既济；君子以思患而豫防之。」这使我想到了「福兮祸所伏，祸兮福所倚」，告诫了我们居安亦须思危，处逆而更得小心翼翼，像近年来环境保护的概念渐起，但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实，以为科技的发达与人类的自信，就真的可以达到「人定胜天」的境界，以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例，违法建商未对旅馆地基加以巩固，当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常，完全忽略的这些建筑的潜在危机，眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮，再加上人们对于疏忽了水土保持，破坏了生态，所以到了台风季节，河水暴涨，便造成如此的惨状。这对我们便是很好的警惕，套用在人生上也是一样，一时顺遂，并不是代表永远的顺遂，若人类不能居安思危、体忧思患，终有一天会自遭灭亡的。
三、精益求精，更上层楼
〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自毁前功，因为宇宙如此广大，人类的成就是不可能有既济的一天，故无论任何人，对于一项事业的追求都是没有止境的，既使一时的成功，不过只是针对一个阶段而言。如在国际比赛中得到金牌的选手，可称为当下的成功，但若没有更加精进，在后辈竞出的时代下，必会被他人比下去，所以人生是没有绝对的成功，古云：「活到老，学到老」正是此意。未既卦下卦为水，上卦为火，火上水下无法将食物煮熟，此「未成功」的意象，正是推动人们明白事物的变化之理，而不断的从零开始，永不停歇脚步奋发进取，促使其成，则「未济」中必可发现「可济」之理。
四、培养能力，待时而济
〈未济〉是身处在险境中的意象，是须待时而济，并非不济，或者不可济，其卦象险在内，明在外，即渡过险难，便是光明，故未济的前途是光明的，但是面对困境的我们千万不可躁进，必须懂得安分守己、等待时机，懂得忍耐并不是要我们委屈自己，而是在这段对自己较不利的期间，做好万全的准备，反躬自省，深切检讨，并加以改进以待时而济。
人生不可能永远顺遂，遇到困难切忌莽撞躁进，或消极颓废，而是应该培养自己适应困境的能力，守常而顺变，做出明智的抉择，若我们无法等待时机就急于前进，可能会导致未看清楚目标、作了错误的判断，而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失，此困境便永远不能济，故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力，是我们必须学习的，当机会一来临，我们以万全的准备去迎接，以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂。