古埃及人
食物：
生活在尼罗河畔的人大都是农民，他们以大麦、小麦等谷物为主食，也吃禽类和牛肉，同时人民也会出外捕食尼罗河的各种鱼类。妇女会制作啤酒和面包(古埃及人很早就知道如何酿造啤酒和葡萄酒 ) ，也会一起织布，埃及人很早就知道织布及染色的技巧
器皿：
一般平民用的最多的是陶器。雪花石和青铜器是高级品，只有达官贵人才能享用。
古代的埃及人使用各种材质制造日常生活所需的器皿。一般平民用的最多的是陶器。雪花石的纹路、光泽为贵族所爱用，是非常珍贵的材料，在古王国时期，只有王室可以开采，雪花石和青铜器统属高级品，只有达官贵人才能享用。
埃及人在新石器时代晚期就知道制造黄铜。青铜在第二王朝时从西亚传入埃及，到了中王国时期才普遍。
陶器和泥砖的材料来自尼罗河的泥土。尼罗河岸石灰岩中出产燧石和所谓雪花石。他们也到邻近的沙漠和西奈半岛寻找花纹特殊的石材和孔雀石（孔雀石是制造绿色眼影膏和黄铜的原料）。
就像中国人用竹子和藤，埃及人则用棕榈叶、芦苇编制各种容器。由于当地气候干燥，在此展出的篮子已经有三千四、五百年的历史（相当商朝早期），仍然保存完好。
衣衫：
衣服的质料以亚麻布为主。男人穿裙，上身赤裸、或穿短袖圆领衫或长衫。女人最典型的服装是无袖的长衫。
由于村落遗址，甚至墓葬的保存都不佳，衣物留存下来的很少。古埃及衣服的质料以亚麻布为主。领导菁英通常只穿着白色薄层的亚麻衫，但当时的衣料从便宜的粗布到最高级、细得透明的布料都有。男人穿裙子，有时候里面还有短裤，上身赤裸 、或者穿短袖圆领衫或长衫。
女人最典型的服装是无袖的长衫，传统名称为“卡拉西斯”。在新王国时期，传统简单的式样，渐渐被比较华丽、有打折花边装饰的衫裙套装所取代，反映了当时的财富和奢华之风。虽然染色的技术几乎和织布一样久远，都可以追溯到王朝前时期，但染色的的衣服只限于外国人、国王、皇族和神所穿着。 一般人穿不穿鞋，现在还没有答案。似乎只有有钱人才穿得起凉鞋。
官员穿着高雅的白色亚麻衫，手持令牌，巡视庄园，可能是真实生活的写照，但是木匠、铁匠、金匠、石匠都穿着白衫、戴着假发，显然是为了表现亡者的财富。墓室的壁画和陪葬品所反应的只是古埃及社会菁英的生活，和他们对来世的憧憬。只有结合墓室壁画和村落的考古挖掘才能帮助理解古埃及工匠的生活。有些石片上面的素描显示了可能更真实的一面。肮脏的木匠满面于思、乱发纠缠。石匠除了皮带围着臀部以外，赤身裸体。类似的情景在墓室壁画上极少出现。
美容化妆：
眼影，腮红和口红是上流社会男人和女人的典型妆扮。眼影棒、眼影膏瓶子，梳子、镊子、剃刀是常见的陪葬品。
埃及人可能极早就发明了美容品，发展了制造美容品的技术。他们的医学文献上记述了消除皱纹和染黑灰白头发的方法。用于化妆的物品有：画眉毛和描眼角的化妆墨；将眼圈描成绿色和灰色的孔雀石和铝矿石；作胭脂或口红用的红赭石；染指甲、手掌和脚底的散沫花；做假发（这种假发的顶上用融化的蜂蜡封住）用的人的头发等等。希望把自己打扮得最为时髦的贵妇、淑女们还给自己的乳房涂上金色，给乳头描上蓝色。
奢侈品制造：
埃及工匠的技术，尤其是制造奢侈品的技术，是人们一致公认的。他们制作的珠宝饰物非常精致，几乎到今天还没有被超过。他们的搪瓷制品和象牙、珍珠镶嵌物也非常精美。他们发明了玻璃着色，而且是最早鞣制皮革的人，鞣革的方法至今仍被世界的大部分地区所采用。他们织的亚麻布十分匀净，不逊于今人所织的。
首饰通常由黄金镶嵌金青石、绿松石或红玉髓，或者用彩釉陶、埃及蓝代替宝石。早在新石器时期，埃及人就喜欢制作珠串、手镯，以为装饰。最早使用骨、牙、贝壳等材质，而后扩大到彩釉陶、金、银、铜、半宝石等。银器，非常少见。至少在古王国时期，因为埃及当地没有银矿，银比黄金还要珍贵。
墓葬显示男人和女人一样带项链、手镯、脚环和耳环。有一种腰饰，在壁画中常常由裸体的女子佩戴。
科技成就：
古埃及人按照尼罗河水的涨落和农作物的生长规律，制定了人类历史上第一部太阳历，我们今天通用的公历，都源于这种历法。古埃及人还建造了世界建造奇迹之一的金字塔，古埃及人把制作好的木乃伊放入金字塔内。在制作木乃伊的过程中，古埃及人初步了解了解剖学的知识，并开始分科治病。古埃及人在几何学上也有所造诣，他们推算出了圆周率——3.16（虽然不是最准确的，但却最早推算出圆周率）
故事传说：
直到埃及法老普撒美提科斯的时候，埃及人还相信他们是全人类当中最古老的民族；从普撒美提科斯一登上王位，就想知道一下哪里的人最古老，埃及人自认为他们自己比所有其他民族要古老。但是只有弗里吉亚人自认为比他们还要古老。普撒美提科斯虽然探求哪里的人是最古老的，可是找不到任何头绪，于是他便想了这样的一个办法。他把普通人的两个新生的婴儿在一生下时交给一个牧羊人，叫他把他们放在羊群当中哺育，哺育的办法是命令不许任何人在他们面前说任何一句话，而且只许他们睡在没有人去的屋子里面，只有在适当的时候才把山羊领到他们那里去叫他们把奶吃饱，井在其他的方面也都对他们加以照顾。普撒美提科斯这样做和这样命令的目的，是要知道在婴儿的不清楚的呀呀学语的时期过去以后，他们第一次说出来的话是什么。事情按照他所预料的发生了。牧羊人两年中间都按照他所吩咐的去做了，在这以后，一天当他打开他们屋里的门进去时，两个孩子都伸出双手向着他跑来：嘴里发着倍科斯(BENOS)的音。当他们刚刚这样说的时候，牧羊人还没有注意，但是后来在他每次来照顾他们的时候，他听到他们嘴里总是说这个词；最后他便把这事报告了国王并由于国王的命令；把两个孩子带到了国王的面前。普撒美提科斯于是便亲自听到了他们说的这个词，并着手研究什么民族把什么东西称为倍科斯。结果他发现倍科斯在弗里吉亚人那里是面包的意思的。从这一事实加以推论，埃及人便放弃了先前的说法，并承认弗里吉亚人是比他们更加古老的民族了。
风俗：
古埃及人上市场买卖的都是妇女，男子则坐在家里纺线。在写算的时候，希腊人是从左向右运笔，但埃及人则是从右向左运笔的；古埃及人用青铜盆饮水，这青铜盆他们每天都要磨洗干净：不是部分的人才这样做，而是没有人能够例外。他们穿麻布的衣服，这种衣服他们经常特别注意洗得干干净净。祭司们的衣服是麻制的，他们的凉鞋是纸草做的。他们是不许穿其他材料制成的衣服或鞋子的。
祭司认为牡牛是属于埃帕波司神的，因此他们用这样的办法来检验牡牛：为了这个目的而任命一个祭司来进行愤查，看是否在这个牛身上有一根黑毛，如果有的话，这头牲畜就是不净的了。这个祭司检查它的全身，先是叫它站着，然后再叫它仰卧下来；在这之后，他又把牛的舌头拉出来，看一看是净还是不净。他还检查尾巴上的毛，看它是否自然成长的。如果这个牛在所有这些不同的方面都被宣布为洁净的话，祭司便把纸草卷到它的角上作为记号，把封泥抹到上面，然后再用他自己的指环上的印鉴在上面捺印。在这之后，这头牡牛便被他们领走了；凡是没有经过祭司这样鉴定的牛，如果用作牺牲的话，当事人是要受到死刑的惩罚的。他们把他们捺了印的牲畜领到将用来奉献的祭坛那里去，祭坛点上了火，然后把灌奠用酒洒在牺牲前面的祭坛上，并呼唤神的名字：然后他们便割断它的咽喉，把它的头拾切了下来，进而更剥下它全身的皮。再后他们就拿着它的头，在这上面念一通咒；如果有市场而那里又有一批希腊商人的话，他们便把这头带到那里去立刻卖掉，如果在他们那里没有希腊人的话，他们便把这头抛到河里去。他们对着头念一通咒是为了：如果奉献牺牲的人们，或者整个埃及会遭到任何凶事的话，他们希望这凶事会转到牛头上面来。
对牺牲的头念咒以及用酒来灌奠，这些仪式对埃及人都是一样的，而且同样用于各种各样的牺牲。由于这一习惯，埃及人是绝对不吃任何动物的头的。所有的埃及人都是使用洁净的牡牛和牡牛犊来当作牺牲的。但是，他们却不许用牝牛来当作牺牲，因为牝牛是伊西司女神的圣兽。伊西司女神的神像的外形象是一个妇女，但是有牝牛的一对角。全体古埃及人对于牝牛的尊崇，同样都是远远地超过其他任何畜类。