尚堂镇
庆云县尚堂镇
位置、沿革、区划地理位置：庆云县位于鲁西北平原北部，地处两省（山东、河北）三市（滨州、沧州、德州）北以漳卫新河为界，与河北省的盐山县、海兴县隔河相望，东与无棣县毗连，南与阳信县接壤，西与乐陵市交界，位于华北、胜利、大港三大油田中心，是连接华南华北、东北、北京、天津的重要交通枢纽，素有“进京门户”和“山东北门”之称。全县总面积501平方公里。东距渤海湾50余公里，县城距北京340公里，距济南154公里，距德州123公里。滨大高速已经开通，滨德高速正在修建，国道205线、省道315、246线相互贯通，加上县乡村公路，已经形成了一个便利的交通网。
隶属沿革：县境夏属兖州，商属蒲姑(亳姑、薄姑)国，西周武王时即有姜齐无棣邑(今于家店村北)，春秋时为齐国北部渔盐之区。秦属齐郡。汉至南北朝，县境为阳信县地。汉属渤海郡，三国时属乐安郡，晋属乐陵国，南北朝属乐陵郡。隋开皇六年(公元586年)置县，因古有无棣水和无棣邑，故称无棣县。县治在今庆云县于家店村北无棣古邑，于家店古城历经隋唐、五代、宋代前期和金泰和三年以后，除中间迁治时间外，先后为无棣县治530余年，为建县之始。北宋治干元年(1064年)，县治迁至境内保顺军城(今无棣县信阳乡城角、花园一带)。元至元二年(1265年)，无棣县并入乐陵县，1269年恢复无棣县。随即又割为东西两县，县境为西无棣，县治仍在原址。明洪武四年(1371年)，无棣县废。洪武六年(1373年)，县恢复，改名庆云，隶属沧州。县治迁于无棣古城西北四公里处(今河北庆云镇址)，县名相沿至今。自置庆云县，300余年隶属沧州，近200年属天津府。中华民国时期又属沧州。中华人民共和国成立后，初属山东德州，1953—1958年又属河北沧州。1958年盐山、庆云、孟村三县合并，称孟村回族自治县，不久改称盐山县，隶属天津市。1961年恢复庆云县。1964年本县由河北省划归山东省，县城迁至今址。
境域区划：西周时，今宁津、庆云、无棣属无棣邑。春秋时，今宁津、乐陵、庆云、无棣、惠民、盐山、海兴、黄骅皆属无棣邑。隋代，无棣县辖今庆云、无棣二县及盐山、海兴、沾化毗邻地带。后周时，无棣县辖今庆云全境，无棣中、北部及沾化、盐山、海兴部分地带。金泰和时，无棣县辖今庆云全境及无棣、盐山、海兴各一部分。元时，无棣县东西分治，西部隶属沧州，称西无棣县。明洪武六年(1373年)易名庆云县，境域即西无棣。全县分四乡，编户12里。清代全境东西广45里，南北袤55里。全县分四乡，辖385个村庄。民国初期，疆域面积约为560平方公里。全县设六个行政区，辖377个村庄。抗日战争时期，疆域区划错综复杂。1943年，疆域面积约为610平方公里，共512个村庄。1945年庆云解放后至建国前，经与周围县协商，调整了县与县间的行政区划及插花村与寄庄户，疆域面积约为588平方公里。中华人民共和国成立后，县隶属屡易，行政区划分合调整繁多。至1964年底，冀、鲁两省调整行政区域，以漳卫新河(原四女寺减河)为省界，河右岸归山东庆云县。到1970年，疆域面积501平方公里。全县16个公社，381个生产大队，358个自然村。1984年撤销人民公社，改乡镇建制。1993年8月，16个乡镇并为11个乡镇，2000年10月并为8个乡镇，2005年随县城面积的扩大，增设渤海街道办。至今疆域未变。
二、河 流
河流县境地近渤海，古为九河入海之区，古传禹疏九河，本境就有鬲津河、胡苏河、钩盘河、马颊河四条。胡苏河、沟盘河今已淤塞殆尽。
无棣沟：距旧庆云城北7．5公里，现在河北盐山境内，古称无棣水(河)，乃清河支流。春秋前即有此河，为齐国北界。秦时，方士徐福率干童(500童男、500童女)乘船由此河出海，为始皇寻求长生不老之药，后东渡日本。隋末，河道淤塞，唐贞观时浚之，辟水路码头，以通渔盐之利，为唐以后通商之河道。今为早时蓄水，雨季排涝的沟道。
马颊河：古传禹疏九河之一，水直人海。该河上广下狭，状如马颊，因以得名。周定王时，马颊沿河各国修筑长堤，以防水患。至秦，始皇联断补缺，民间有秦始皇走马修堤之传说。后黄河夺马颊河道，堤防浸毁，古河已湮。现马颊河，实为唐时疏浚，几经治理，以供转运海漕。旧志称简河或陷河，乐陵旧志则称笃马河。旧时，运漕淤塞，任水自流，沿河水灾惨重。新中国成立后，党和政府领导人民疏旧开新。1966年，对马颊河进行改道治理，现属海河水系，成为本县旱能灌、涝能排，对农业生产至关重要的一条河道。
漳卫新河古称鬲津河：禹疏九河之一。水入渤海乃古之航道。元初，在河畔严家务附近有一冶剑营，冶铁打造，以应海运之需。新中国成立后，对河道多次进行治理并修建桥梁和涵闸，便历经几千年风雨沧桑的古河焕发青春，现属海河水系。1956年曾改名四女寺减河，1973年易名漳卫新河。
三、历史遗迹
无棣古邑：在今县城东北四公里，大胡乡于家店村北，是华夏古老的城邑之一。西周初(武王时)本地名无棣，城邑始建于何年，无籍可考，迄今已逾3000年。从隋开皇六年(公元586年)立为无棣县治，至明初县废，历经隋、唐、宋、元几代，曾于元初毁城于战火，至元年间重筑，元末明初又毁于兵燹。该城周回八里，北有城于河，城有四门，今仍能稍显迹象。在一块长约100米、宽约20米、高约11米的墟址周围，地面仍残存碎砖瓦砾。据当地人说，该墟址曾多次出现“显城”(即海市蜃楼)现象。
庆云旧城：明洪武六年(1373)，置庆云县。知县杨思义移县治于鬲津河(今漳卫新河)北岸庆云乡址，草创城垣。正统二年(1437年)，知县王恭，大加修葺，初具规模。“城凡四门，东西孔道皆有关旋，以南北二门地僻闭之。”成化二年(1466)，知县张彪重筑，城墙周回四里，高一丈五尺，又浚池於下，宽三丈，深一丈。表立四门，东曰“瞻岱”、南曰“观澜”、西曰“拱宸”、北曰“望海”，南北二门仍闭。以后各代，或改四门，或建楼橹将台，多有修葺，不一一赘述。至1964年调整行政区划，建新县城，鬲津河北岸庆云城，为县治凡590余年。置庆云县时，因境内有庆云乡，以此名县并移县治于此。庆云乡址原称李太仆家。东二里许，有一条土阜，蟠踞鬲津河中流，蜿蜒数里，形如卧龙，名卧龙冈。卧龙冈四面环水，冈上树繁草盛，其上空常被五彩祥云笼罩。史记天官书曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮困，是谓卿云。”卿云，古以为祥瑞之气。取其意，且卿通庆，故取名庆云。咸奉四年《庆云县志》有“如直棣庆云，地滨海滢，星次危分，嘘气成云，邑由斯而得庆”之说，崔旭曰：“无棣旧有庆云乡，明初因以名县永乐避讳之说，后人附会今以明史正之。”也就是说，庆云之名至少是与无棣的建制同时产生的。
李太仆家成为庆云一条街，后移至四合村。1964年，庆云县划归山东省，县城移至解家集，仍沿用庆云县名。原庆云县城改为盐山县庆云镇，俗称老庆云。
鬲津河中流卧龙冈在1956年、1962年三次疏浚河道工程中，已开挖殆尽。
四、古 建 筑
泰山行宫：位于今县治北10公里。现盐山县庆云镇西关西头，原鬲津河北岸。建于明洪武六年（1373），占地面积约4000多平方米。相传姜太公保大周统一天下，各大小官员及眷属均封神位，泰山顶封让于碧霞元君，碧霞娘娘遂隆旨，为西地长安到泰山每500里建一行宫，为其歇间，故名曰泰山行宫。为旧志庆云八景之一，曰“西山暮笛”群众有“庆云阁、海丰塔、东光县的铁菩萨”之说，泰山行宫主体——正殿，进深五间，面阔三间，单檐四柱。建筑在1.2米高的台基之上，四周沿筑矮花墙。青砖筒瓦，花卉滴水，龙纹瓦当。大脊两侧各有一只吞脊大兽，蟠屈上弯，北负宝剑。殿内6根朱柱布局合理。东西山墙的南北两侧各有一组镂空砖雕，均为神话人物，一组是“王母东巡”，一组是“天女散花”，造型玲珑独特。山墙属硬山小式造风格。殿内正位供奉泰山奶奶、东侧眼光奶奶、西侧送子奶奶，殿后面观世音菩萨。
铃铛阁：是泰山行宫的主要附属建筑，为楼阁式建筑，高17米，分上下两层，上层为殿宇式单檐歇山造，四檐角飞起，有檐柱18根。因四边椽头有108只铃铛，且四檐角又有4只大铃铛，微风铃鸣，萦纡耳畔，故称“铃铛阁”。阁内供奉玉皇大帝神位。下层是砖砌拱券式通道，为出入泰山行宫之门。通道两侧各有拱门，内建有迂回曲折的踏道可通达上层。铃铛阁是旧庆云县城的三景之一，即小鬼山、铃铛阁、一步三孔桥。
大成殿（文庙）：位于原庆云城内东南角，古称学宫。明洪武六年鼎建，占地900平方米，大成殿脊以翠覆顶，两头砖雕龙头，顶挂鎏金瓦，四角飞檐。殿内有十二根明柱，粗达一围。基地高出地面1.6米，修有台基坡磴。殿内供孔子像。东西两侧厢房，高台基，前出厦，砖墙瓦顶，内供历代社会名流贤达塑像。院内有清康熙五年重修庙学碑一筒，七十年代又重修。
县衙二堂：在今盐山县庆云镇政府内。明洪武六年建，系原庆云衙的主体建筑之一，面阔五间，长16.5米，进深四间，宽9.5米。硬山顶，小式造。
五、卧 龙 冈
县境古属黄河冲积平原一部分。卧龙冈及老乌山是由黄河及其支脉迁徙动荡所形成。卧龙冈位于原后张乡东周村北鬲津河中，土阜隆起，蜿蜒数里，形若卧龙。卧龙冈上树木葱郁，五彩祥云缭绕，是旧庆云县的八景之一，龙冈晴岚。明洪武六年置庆云县，县治选址左近，至1965年建新县城，为庆云县治590余年。自1956年治理开挖鬲津河，卧龙冈被挖，部分滩地尚存遗迹。今马颊、德惠两河三堤处，中堤大有卧龙冈之势。古防洪堤(金堤、长城岭) 位于县城南部，尚堂镇、中丁乡范围内。西南从阳信县王坤兮入境，由西郎坞村北迤逦东行，经大勾村南、西仓村北、鹏鹳王南、李赤诚村南、堤南刘村北、仁和刘村南、后丁村北、文侯齐村南、杨和寺村中至梁家村前入无棣境，境内全长15公里，堤基宽约50余米，高度原筑约5米，现多已平毁，仅有个别地方还能看出旧址。据清咸丰旧志记载：一曰：神禹古堤；二曰：齐长城；三日：汉之金堤；四日：宋陈尧佐所筑。旧有北修长城挡匈奴，南修长城防洪水之说。
六、教 堂
十九世纪六十年代，天主教与耶稣教传人本县，并陆续建有教堂。天主教堂有七处：旧庆云城、常家、任家、黄花马、何家、大勾、纪王桥，均系法国人建；耶稣教堂有三处：姚千、寺后周、纪王桥，系英国人建。因民教纷争时有发生，清朝官吏媚外护教，导致本县义和团运动广泛兴起。1900年，丧权辱国的《辛丑条约》签订后，庚子赔款殃及本县，法、英、美国索取本县23万吊铜币。为此，全县每亩加捐600文。抗日战争爆发后，境内教堂停止活动。我党利用常家教堂建立抗日小学，为革命培养了不少人才。以后，教堂多坍塌或拆毁。现仅存常家教堂。
七、寺 庙
普照寺塔：建于唐贞观十三年(639年)，此塔十三层，八角形，砖石结构。第一层南北各设一拱顶券门，其余各层南面均设一拱顶券门。塔心内筑券形踏步回廊，逐层相通。后改为大觉寺宝塔。此塔原在范庵村前修建，已经建好了地基，后挪到了海丰，现无棣。元代，无棣分县后，该塔划为东无棣县。明初，易名海丰塔。1957年因有倒塌之险，遂拆平。1991年7月又重建。
海岛金山寺：位于汾水王村西，隋代即有。该寺院建筑宏伟，大殿禅堂10余排，占地千余亩，僧侣众多，有骑着毛驴关山门之说。寺门之东即为汾水镇，居两水交汇处，乃水旱码头，游者香客络绎不绝，商贾云集，日进斗金。《金史·地理志》尚有记载。有关唐僧出生送往金山寺及去天竺取经的传说流传至今。明代，该寺僧侣胡作非为，寺院被毁，墟址瓦砾山积，今广约百亩仍高出平地半米左右，土中杂有古时陶片。
石佛寺：位于县城南偏西5公里，始建于元朝。相传有元龙、仁凤夫妻二人 流落于此处马颊河畔，搭茅棚居住。某年夏秋之交，天降大雨，洪水泛滥，两尊石佛和一口巨钟漂来，停于岸边。元龙夫妇遂各处募捐钱物，修一小庙供奉石佛。后来香火日盛，佛教弟子募化和社会各界捐助，建一座规模宏大的寺院，称石佛寺。寺院占地12亩，正殿3间，偏殿24间，供奉释迦牟尼神佛及石佛爷爷、石佛奶奶。有僧侣四、五名。前来祈福进香者络绎不绝。民国58年，该寺改名为石佛寺高小。1993年，庆云县人民政府为弘扬民族文化，开发旅游资源，决定修复石佛寺。现有仁光、仁莲二位法师自庐山诺那塔来此主持修建。
天宫寺：在旧庆云县治西南。建于唐太和中，相传有大比丘飞锡而来，徘徊顾瞻，缚庐栖止,于兹厥后渐成巨刹，楼阁峥崂，钟渔互答于山光水色间，一时龙象固云盛矣。唐太和皇帝曾为该寺赐额。金末毁于战乱。元至大四年、明成化四年、清乾隆四十五年先后重修。寺僧洪秀戒律精严，兼工吟咏，有“蒲团静坐千山月，竹户闲栖一片云”句。弟子寿平，谷称小眼法师，博览释典。明代名臣邹元标，字尔瞻，江西吉水人，官司左都御史加太子太保，因犯颜敢谏被谪寓此，曾于殿壁题三教（佛、道、儒）归一说，笔势飞舞，人皆慕而临之。左都御史邹元标与小眼法师寿平为方外交。（方外交即出使异域的使者）。
青龙寺：位于县城东南3.5公里，大宗村西一里半处。据传该寺唐代所建，庙宇占地约3亩，寺内尼姑很多。明代，该寺之尼姑因受地痞欺辱，都搬至范家庵。庙宇因失修而倒塌。
杨和尚寺：位于县城东南18公里。相传该寺唐代所建。在明初时，有个主持僧姓杨，得寺名杨和尚寺。
全林寺（洪恩寺）：位于县城东9公里，吕家村东北角。相传唐代所建，为天齐庙，寺院庞大，占地10余亩。周围树木参天，院内奇花异草，风景甚佳。在明正德年间，该寺主持僧空孟，武艺高强，手下弟子众多，不务正业，为非作歹，并偷盗了江南刘月鹤的“千里驹”。又与朝内奸臣刘瑾暗地勾结，刘瑾命主持空孟招兵积粮，藏兵三百余，日夜习武操练，修有地道机关，以备谋反。被正德皇帝率兵剿灭。被毁的还有和全林寺相勾结谋反的杨各尚寺、青龙寺、铁梁寺、肖家寺等寺院。
兴隆寺：位于县城东6公里，板打营街北头。相传唐代所建，在明正德元年重修。占地10余亩，大雄宝殿3间，高1丈余，面积约3000平方米。殿内供奉伽兰祖师，文殊、普贤、观音、四大天王、十八罗汉。有僧侣主持，直至1937年还有从福、宽伦二僧。1939年，日寇在此安设据点，1945年日寇被歼、寺被毁。
肖家寺：位于县城东北12公里，肖家寺村东半里处。相传唐代所建，该寺原名无稽可考，而从明代肖姓迁来此处定居，得此寺名。据说寺院宠大，僧侣众多 。在明代，寺内僧侣与全林寺，铁梁寺的僧人互相勾结，挖暗道、不务正业，为非作歹，引起民愤。群众将该寺的僧人埋在大道中心，用犁耕耙耙处死。寺院被毁。
铁梁寺：位于县城东北23公里，严务村东北3里的废墟处。据传该寺之处有一铁梁埋在地内，而得寺名。在百年前铁梁还露出地面。相传唐代所建，寺院庞大，占地面积约10余亩，僧人有10名。在明代，该寺的僧人胡作非为，引起民愤灭之，寺院毁坏。
玉皇庙：位于县城北4公里，齐家村北一里许的季札长之墓之上。在明代，因此处常有马驴车受惊、人失迷之事出现。为此，修一玉皇庙，立为每年农历正月初九日有庙会。1929年，此庙被国民党扒掉，现今此处是新建占地300余亩海岛金山寺的所在地。
王母庙：位于县城东北 23公里，后庄科村东南角。该庙明代所建，庙宇秀丽壮观，占地约600平方米。供奉西王母，僧人数 名。清初时，白莲教的马开山师傅在此处传道，进行反清复明，为便利活动，立每年农历三月三日为庙会，八极拳创始人神枪吴钟设擂台，会聚天下武林豪杰。非常繁华。同时，白莲教的王师傅在南临沂也利用三月三庙会，进行反清复明活动，故称“南临会”，相对此庙会被叫成“北临会”。1934年，4月18日（农历三月初五）中共津南特委在北临会上发动了震动津南鲁北的马颊河大罢工。
泰山庙：位于县城西7公里，东辛店街北头。明代所建，庙宇整齐壮观，大殿周围方园80余米。殿内供奉碧霞元君、眼光奶奶、送子奶奶等神像。每年农历三月二十八日有庙会，此庙1935年重修，1941年，日寇在东辛店安设据点，庙被毁。
观音庙：位于县城东北13公里，五黄邱村之间。据传：唐代所建，庙宇整齐壮观，大殿周围方圆60余米。供奉观音菩萨等神像。在清代，立每年农历二月十九日为庙会。1929年，此庙被国民党改为学堂。
药王庙：位于县城东13公里，前王村北。相传明代所建，庙宇宏大壮观，周围方圆80余米。供奉药王神像，四大使臣、镇殿大将军及十大名医。两跨院为僧人禅堂，殿前有钟鼓二楼，东南角有奎星阁。每年农历四月二十八日有庙会。1940年，日寇在此安设据点，1944年日寇撤走，庙被毁。
白衣庙：位于县城东北4公里，后乔村前。建于明代，庙宇整齐秀丽，供奉白衣大士神像。于1914年，由大道王村举人王鸣周倡议，立每年农历三月三日为庙会。因与本县的后庄科“北临会”同时赶，相对称此会为“南临会”。
铁菩萨庙：原庙在庆云镇原后张乡东周村内，铁菩萨庙是东周村原村名，在咸丰四年《庆云县志》中有记载，此寺距卧龙冈一里许的正南方向，此村内种植梨杏二树有几百亩，春季梨杏花开放时，如雪似玉、姹紫嫣红，秋季果实累累，是旧庆云八大景观之一，龙冈晴岚，该寺庙就座落于此地，据老人回忆，该庙内供奉观世音等七尊菩萨，以铁铸之，所以称铁菩萨庙，与东光县的铁菩萨齐名。因村中周姓较多，所以又称铁菩萨周家，后改名为东周村，铁菩萨庙香火旺盛，解放后大炼钢铁时毁了四尊菩萨，后三尊菩萨也因极左思潮遭毁。梨杏树在八十年代刨光。
三元庙（亦称三官庙）：位于县城东南15公里，大店村东头。据传：西晋所建，清康熙二十八年重修。庙宇宏大壮观，大殿周围方圆约60余米。供奉三元神像，即“天官”张角正月十五日生，为“上元”。“地官”张鲁七月十五日生，为“中元”。“水官”张修“十月十五日生，为“下元”。1929年庙被扒。
雹泉庙：位于县城北8公里。因该地一带常有雹灾。在明代，修一座雹泉庙，庙宇整齐壮观，周围方圆约30余米。供奉雹泉爷，两侧有风、闪、雷、雨等神像。并立每年农历三月十五日为庙会。1929年，此庙被扒。
八、古坟墓
延陵台：位于县城北4公里。齐家村北，原土阜高隆起处，为吴季札长子墓。上有玉皇庙，现在是海岛金山寺，延陵及玉皇庙碑现存于海岛金山寺内，具有很高的历史价值。季札是春秋吴国国王之弟，被封为“延陵”。季札应燕国招聘，在赴燕时行至于此，长子病故。为不携棺之义，故葬于此处，古曰“延陵台”，当地称高墓台。
彦章坟：位于县城北偏西10公里。庆云镇贾戴村西南半里许土阜高隆处，据传是王彦章之坟。王彦章，字贤明，后唐时寿张人。少年从军，随朱温转战各地累立战功，以骁勇闻名，军中称为王铁枪，是后梁争天下的主将。曾任澶州刺史，郑州防御使等职，后封开国侯，授北面副招讨使。曾遭诬陷，后与后唐军作战，身负重伤被俘，劝其降唐不应被杀。传说本部将士每人一把土遂成高阜，称“彦章坟”。并立为每年农历三月二十八日此处有历会，直至1937年会至。至今仍有人说：“有李存孝不显彦章”，王彦章过不去十八寨，即前任寨、东任寨、西任寨、大孙寨、小孙寨、苟家寨、罗家寨、尹家楼（ 以上八个寨仍属乐陵市辖）、石（十）家寨，1966年坟毁。
九、古树
千年枣树：位于漳卫新河南岸，周、尹村之间。树干周长四米，高六米，主干朽裂、大部空洞，一主枝尚活，其长势仍很茂盛，每年可结枣百余斤。此树相传为南北朝所植。据传隋末罗成曾在此树拴过马燕北扫北之时，百姓避于树下，正值大雾弥天，幸免于难。抗日战争时期，日寇砍伐这一带树林，群众集此树下抗争，此树遂得以保护。
巴沽村古枣树：树干周长三点五米，距今已有五百余年。
邓黄邱、杜树刘、万粮张、蔡王的古槐，都已几百年了。
十、古碑
三元庙碑：清康熙二十八年立，现在大店。
延陵台碑：清康熙六十年夏立，现在海岛金山寺内，另一筒，在西胡岭。
岁甘桥碑：清乾隆三十一年立，在老庆云。
郑敦碑：清宣统元年立，在县图书馆。
蒋耀奎碑：民国二十三年立，在刁黄邱。
北林庙碑：在后庄科埋存。
十一、古烽火台
烽火台：古代边疆戍兵用烽燧（即烽火）报警而建筑的高土台，称烽火台。因烧烟常用狼粪，又名狼烟台（即现在的边防哨所）。县境内的三大陈村北一里许，歪柳树村北一里处，杨和尚 寺村南门外，严家务村西北处都有烽火台的遗址。
十二、古井
刘古风：刘姓由明初迁来就有此井，该井水甘甜而旺，遇到很多大旱之年，此井水未干枯过。不慎落井多人，均被救起，今该井仍有。
杨和尚寺：寺前之井，明代前就有，今仍存。
菜张：村东北有明代前蔡二造的井，至今仍有。
李孝忠：村东头有一眼吃水古井。燕王扫北此井被填平，1983年，该井被挖出。
大黄丘：村西北原观音庙前之井，在明代前就有该井，至今仍存。
乾隆饮马井：位于崔口镇政府东南800米处，古水井口径五尺，深数大，井台周围及井壁部分用青石彻成，井壁内苔藓遍布。相传，清代乾隆皇帝微服私访行至崔口，坐骑饥渴劳乏，行路艰难，所寻之水马不饮用。打听邑人“何处有甜水？”答曰：“崔东南。”遂寻而去，找到此井。只见井水清彻透底，汲水饮马，马立刻精神抖擞，昂天长嘶。乾隆呷口品尝，果然甘洌清爽，禁 不住赞不绝口：“甜，真甜水也。”此后世代修缮至今。
旅游推介语：五福齐临地，吉祥庆云城。
CCTV《朝闻天下》旅游广告语：渤海明珠，吉祥庆云。
庆云县尚堂镇村庄的由来
李保坤、张连福编订
尚 堂：位于县城南偏东9公里。原名棘棵寨。明永乐二年由洪洞县迁来刘姓在此立村，因该处有座和尚庙堂，地基甚高，故称“尚高堂”，后逐渐叫“尚家堂”，现名尚堂。旧时为庆云四大镇之一，每逢农历二、七为集日。国民党时期是五区驻地，1939年，日寇在此安设据点，1944年撤走。于1945年为三区人了政府驻地，1958年又为人民公社（乡）驻地，1995年后又改为镇。
李赤城：位于县城东南12.5公里。原村名张家过道。明初从武邑县迁来李氏兄弟仨，分别落于该村和前、后李村。后李姓人丁兴旺，村名改为三李家，又因李姓建土楼两座，故又称双楼李。清初，村里有个名叫李长春字赤城者，成为当时首富，名气很大，故村名逐渐叫成“李赤城”。
和睦程：位于县城东南13里。明永乐二年由洪洞县迁来程、王二姓在此定居。因两性和睦相处，故得村名“和睦程”。
慈 王：位于县城东南11公里。明永乐二年由洪洞县迁来王姓定居，村名王家。因庆云至惠民的官道与毕家村争执，打官司上了公堂，该村之人在公堂下跪着比别人高出若干，县官喝问：你为何不跪呢，此人站了起来，县官一看，此人的腿真长，便说：你和鹚鸪一样，从此王家就叫“鹚鸪王”。
三 仓：位于县城南偏东11公里。明永乐二年由洪洞县迁来结义兄弟仨（李凤、孙刚、马健）。在定居时，建房挖出一个仓来，而得村名“东、中、西三仓”。
东郎坞：位于县城南11公里。早年有崔氏兄弟俩在此居住。此处有条河，有两个船坞。其兄居西码头，为居东码头，又因兄弟俩都是官人，故村名称“东、西崔郎坞”。明永乐二年由栖霞县迁来张姓定居。后崔氏断绝无人，简称“东、西郎坞”。1961年东郎坞为人民公社（乡）驻地，1983年立为每逢农历三、八为集日。1993年乡政府并入尚堂镇。
张拔贡：位于县城南12公里。隶属尚堂镇，明永乐二年由洪洞县迁来张姓定居，因该处芦草很多，村名小芦家。因南有马家村，有人说，马吃芦草，对村名不利。遂改村名“张把棍家”，寓“以棍驱马”之意，后谐音叫成“张拔贡”。
灶户李：位于县城南偏东8公里。隶属尚堂镇，明永乐二年由洪洞县迁来李姓定居，因此处之地被皇家的嫔妃占为私有（私房地），成为灶地，故村名称“灶户李”。
菜 张：位于县城南7公里。隶属尚堂镇，燕王扫北剩有蔡、王二姓，明永年二年由诸城县迁来张姓定居，村名蔡张家，后蔡姓绝，因该村种菜的很多，故村名“菜张家”。1994年，立每逢农历五，十为集日。
枣 王：位于县城南偏东5公里。明永乐二年由洪洞县迁来王姓定居，因该处枣树成片，故村名“枣林王”。
徐家堰：位于县城南偏东4公里。燕王扫北剩有勾、刘二姓，明永乐二年由枣强县迁来徐姓定居，因村后有一防马颊河水患的南北大堰，故村名徐家堰。后从南王家、枣林王、纪王桥相继迁来王姓在徐家堰村东头立村，因不同宗，故村名称三王家（即东徐堰）。清道光年间，徐家堰的徐圭章当了知县，因此三王家村逐渐也称“徐家堰”，现为东徐堰、西徐堰。
大 靳：位于县城东南9公里。明永乐二年由枣强县迁来靳氏兄弟6户在此定居，取村名“大靳家”。每逢农历四、九为集日。1961年为人民公社（乡）驻地至今。1999年撤乡隶属尚堂镇。
张 牌：位于县城东南9公里。明永东二年由寿光县迁来张氏兄弟俩。在临迁之时，兄弟估恐后世远年湮失迷宗族，便 制牌为记，故村名称“张牌家”。后兄弟俩分居，称“大、小张牌”。
兴隆店：位于县城东偏南10公里。早年该村叫兴隆镇。燕王扫北该村剩有倪、袁二姓。清初，吕家、齐家多有来此镇定居。因靠马颊河的月阳桥，由此经过的客商甚多，又有季节性的小枣市场。所以店家多，故叫“兴隆店”。
庆云尚堂镇历史名人
李丙炎（1898—1970），字惠南，别署津南布衣、文古山房主人等，庆云县尚堂镇李店村人。先生幼喜丹青，苦无业师，矢志自学，由《芥子园画谱》入手，遍临历代名家作品。山水、花卉无所不工，尤以山水见长。中年以后谋生津、塘间，受佣画店，以书画装裱糊口，期间得以饱览名家作品，眼界大开，画艺日进。中年以后归耕闾里，与邑内王世城（民国时期指画名家）、海丰张秩山（民国时期无棣第一书画大家）相友善，互相砥励，切磋唱酬。其山水主要取法清四王，气势雄浑，气韵高雅，笔墨纯熟。作品树木浓郁，沟壑深邃，皴法爽朗空灵，匠心渲染，有沉雄古逸之韵。然大多摹古，缺乏独创，是其不足处。先生亦擅诗，画作题诗多为自作，格律谨严，曲丽精雅，与画作相映成趣，相得益彰。下附山水图为78岁时所作，题诗“荒崖结屋好栖迟，益友相逢便论诗。闲里光阴山里韵，和风丽日晚春时”即是先生自作，冲淡平和，清新隽永。
尚堂镇政府位于德州东北部，庆云县的最南端，地处阳信、乐陵市、无棣三县交界。镇总面积105.36公里，全镇辖66个行政自然村，总人口507万人，其中农业人口5.4万人，全镇地势平缓，自西南向东北稍有顷斜。全镇主要是工业为主的大镇，具有五个加，一个工业园，主要是塑料加工为主，附带橡胶五金、木器、工艺八大系列七十多个品种。现都形成规模私营户129户，个体3041户。
经营范围：本镇拥有抽纱加工户150户，从业人员2000人，塑料加工户102户。从业人员工172人，橡胶加工户30多户，从业人员130多人，编织（地毯、羊毛衫）加工户达28户，从业人员560人。本镇有优惠的政策，宽松的环境，优质的服务为兴业者提供良好的投资环境。
获奖情况：2003年德州奶源建设先进单位；2002年是中庆云尚博会先进单位；卫生、民兵预备役社会治安、妇女儿童先进单位。