六条妃子
〖六条妃子〗——源氏物语
即六条御息所是紫式部小说《源氏物语》的角色。她十六岁时被选为东宫妃，但是二十岁时，丈夫东宫未即位就过世了，两人之间生有一女（即后来的秋好中宫）。
六条妃子大约是这样一个女人，聪慧敏感，矜持骄傲，心思细密，优秀出众。她在已经很成熟的年龄里被光源氏所吸引，没能拒绝这个“稚龄狂童”的热烈追求，放下了自尊和矜持，“堕入迷离春梦”,结果却是渐渐被源氏疏远。
面对这样的境遇，六条妃子理智上佯装正常，“不能自讨没趣”，这是教养的结果；但她心底痛悔交加，不能平静。这种矛盾高峰时不能自控，“心灵往往漂浮游离，精神失常，迷离恍惚”，肉体和精神分离。结果是：生前有“生魂崇人”的事件发生，死后“心头之恨，犹自执着，未能忘怀”。
灵魂脱离肉体而浮游出外为人作怪的事在《源氏物语》中不止六条妃子一人，髭黑大将的妻子也曾被某个鬼魂附体、宇治大女公子也被某个灵魂附体，中国的《红楼梦》也有类似的描写，作怪的大多是冤屈的魂灵。六条妃子的怨恨之气也使我想到西方古希腊戏剧中的美狄亚，她们同样都是因爱而心碎的女人，但美狄亚表现的更激烈和大胆。美狄亚为爱情背叛父亲，杀害兄长，遭到伊阿宋的遗弃后，为了报复丈夫的不忠竟然亲手杀死自己的儿女，那种疯狂和六条妃子的灵魂出窍类似，是不能自己的玉石俱焚。就象欧里庇得斯借美狄亚之口所说的：“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是感情遭到背叛时，就没有别的心比她更毒辣的了！”
六条和美狄亚相比，一个东方，一个西方，一个压抑内敛，一个奔放激烈，应该是民族性格的不同反映，但她们心底的感觉是一样的，都是被爱人背叛的不幸女人。
今天看来，这种心态不能算是健康和正常的，因为她们同时也毁了自己。激愤之时，美狄亚说：“我宁愿抛弃这可恨的生命，从死里得到安息！” 六条妃子比她好不了多少，“我有亲身经历，痛感女子身罹情网，必多意外之苦。故我决心要她（六条的女儿）屏绝情思，以处女终其身。” 这些肺腑之言读了让人哀伤，女人视爱情为生命真是从古至今。总说要提高妇女的社会和经济地位，其实急需提高和整治的可能还有女性的自我意识和内心的依赖心理，在女性的社会和经济地位得到提高的今天，因爱情失败而不想求生的还大有人在，尽管她们在社会中生活得很体面，经济也能自给自足。
和花散里那样的女人相比，我更喜欢六条妃子，因为她首先是一个具有独立性格的人。你可以说她心理变态，指责她坏，但你不能说她没有性格。六条妃子内心深处那种被压抑了的叛逆的力量，虽然以一种怪诞诡异的方式出现，作了鬼也不让别人说自己的坏话，但在光源氏周围一片媚态的女人中，六条妃子是不同寻常的，甚至是光彩照人的。
六条妃子本性优雅，自尊心高，在被源氏背叛后，嫉妒愤懑吞噬了心灵，出了窍的灵魂一反常态变得凶狠毒辣，或者说这才是忠于被爱情背叛的女人本心。17岁的源氏毕竟太年轻了，从他这位年长的情人身上感受到些许压力，六条妃子无论学识，品味都特别优秀，自尊心和忧患很多，所以源氏疲倦了，投入了温柔天真的夕颜的怀抱，冷落了六条妃子；源氏明明和六条诉苦，说正妻是个冰冷的女人，得不到温暖…可是六条妃子看到的却是葵姬怀上了源氏的孩子，得到源氏更多的关爱以及在祭典被正夫人的仆役所羞辱，自己见不得天日只能躲在阴影流泪；很多年以后，六条的灵魂仍未远去，源氏和紫姬枕边私语，提到某人的怨恨使人恐惧，唯恐避之不及，把他已经知道的秘密告诉给紫姬……这些都是使一个被爱人背叛的女人疯狂的原因。死去的女人们是无辜的，她们是为源氏的孽而死。源氏自己也明白这点，所以他好好的照拂六条妃子的女儿，把她送上中宫的宝座，做她有力的后援人，他知道六条妃子是爱他最深的的女人，他欠她的。