增冲村
贵州省东南部从江县往洞乡增冲村，地处黔、湘、桂3省交界的九洞地区，全村分20多个小寨，共有232户，1194人。这是一个神奇而富有诗意的侗寨。由一条清澈见底的小溪三面绕寨，缓缓而过，寨子有如一座美丽的半岛，四周青山环抱，栋栋吊楼依山傍水，山中有水，水中有山，山水交融，似一幅恬静的田园风光图。
增冲村以农业生产为主，山上多是原始杂木林，种植多以杉树、松树、竹子、果树为主。因此，寨子四周林木苍葱，青山常绿。水田主要分布在寨子周围和山谷间水源比较充足的坝子上，以水稻种植为主，粮食作物除了水稻以外，还有小麦、玉米、小米、饭豆、洋芋、红薯、辣椒等，经济作物有油菜、柑桔等。
增冲村鼓楼最有名，几乎寨寨都有鼓楼，巍然耸立在侗寨中央，极似一株大杉树，下大上小，下部为方形亭式，上部飞阁重檐，层层而上，如树干伸逸出层层枝叶。鼓楼以它的古老和壮观而雄踞冠首，被列为全国重点文物保护单位。村中的增冲鼓楼，层叠高升，八角飞翘，红楹耀眼，屹立于寨中，气势恢宏，与寨旁的3座风雨桥争相媲美。鼓楼、花桥、村庄、田园连成一个整体，相照辉映，如花似锦，别有洞天。增冲鼓楼始建于清朝康熙十一年(公止元1672年)，塔楼系13层木结构，瓦顶为重檐式古建筑，双层楼冠，葫芦宝顶。高20余米，底宽约10余米，占地面积160平方米。中立4柱登顶，每根柱直径0.8米，高15米，构成鼓楼主干。每层外竖8柱，形成放射性八角形，柱高3.5米，层层向上，每层用8根短瓜柱依次叠竖收刹，紧密衔接，直至11层。11层的上面再立两层八角伞顶宝塔楼冠，构成鼓楼的顶部，宝顶直插云空，犹如奇天弄云的两把艳丽彩伞。增冲村鼓楼美，不仅美在它那“秉亭子之清幽，兼宝塔之奇伟”的造型，更美在它是侗族文化的代表，是传播民族文化、体现民族团结和兴旺的象征。邮电部在地方选题邮票中，发行了具有浓郁民族特色的贵州《侗族建筑》邮票，共4枚，其中首枚就是“增冲鼓楼”，邮票的发行把增冲鼓楼这一恢宏的侗族建筑明珠推向全国乃至世界，
增冲村是文化之乡，这里人人能歌善舞，爱唱侗族大歌，大歌是一种自然合声多声部无伴奏无指挥的民族音乐，先由一个人领唱，然后众人合唱；不知不觉中各声部又分成两部分，形成了“众低独高”、复调式多声部的合唱。侗族没有自己的文字，因而自己的历史、社会知识、生产生活、伦理道德等都靠歌声来记录和传承。歌师对弟子口传心授而在侗寨拥有超然的权威，是天然的长老和寨老。在侗乡，生死、嫁娶和节庆都有侗族大歌的演唱。侗歌从50年代开始发现，唱响全国，80年代唱响巴黎，震惊世界音乐界，现正申报世界非物质文化遗产。同时，还有踩歌堂，踩歌堂侗话叫“哆耶”，是一种集体性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖贯公和也降创造的，据说参加跳这个舞能消灾祈福、保佑平安。因此，古寨是歌海之乡。寨上有侗歌队、侗戏班。每逢节日，侗寨欢聚于鼓楼歌坪举行热情洋溢的“踩歌堂”，“抬官人”和开展各种精神文明文体活动。
古寨的民族传统节日有：春节、正月十五、春社节、清明节、乌米节、插秧节、六月六、吃新米节、八月十五、芦笙节等。每次盛会，人山人海，热闹非凡，甚为壮观。
历史沿革
“增冲”为汉语地名，原称“正通”，有“通扫地方的富足之地”之意。增冲先民于明隆庆年间由黎平迁徙而来，清代地属黎平府开泰县，民国三十年（公元1941年）前属黎平县第六区，1941年贵州省政府第270次会议决议将从江、下江两县合并为从江县，增冲、信地等7个乡划入从江。1953年建政时划属停洞区，现属往洞乡。
增冲建寨已有600多年历史，增冲村位于从江县西北部，停（洞）往（洞）公路沿村而过，距县城95公里，海拔640米。全村国土面积22.55平方公里，辖两个自然寨，7个村民小组，272户，1256人，耕地面积994亩，其中稻田968亩，土26亩，主产水稻、油菜、薯类、鱼类；自古以来就有“鱼米之乡”的美誉，森林覆盖率为68%，增冲村一年四季山清水秀、禾香鱼肥。一条清澈的小溪如玉带环绕过村边，防火水渠贯穿全村，村中水塘比比皆是，因此增冲从古至今就从未有过火灾隐患。古老的人行步道由青石板铺就，闻名中外的增冲国保鼓楼屹立在寨中央，与寨边三座年代久远的花桥交相辉映。古民居与吊脚木楼鳞次栉比，溪边村妇浣纱，白鹅戏水，鲤鱼跃塘，织布声、石碓声，间杂鸡鸣犬吠，在袅袅炊烟中勾画出一幅静谧恬淡的乡间生活画卷。长满青苔的青砖巷道曲径幽深，精美的石雕不禁映入眼帘，又见孩童嬉戏，老妇纺纱，楼阁里村妇织绣，不时有侗歌声飘出，让人顿觉时光倒流，使人暂且忘记城市的烦恼，尽情的感受乡村独有的那份清静。增冲村世代侗、苗、汉等民族杂民，侗族占98%，石姓为全村最大姓氏，石姓又分上祠堂和下祠堂，区别不同的宗亲，故同姓不同亲者可开亲。相传增冲先民于明隆庆年间由黎平迁徙出来，住在寨子对面的叫“宰告”（侗语老寨）的坡上，现居的地方原来是全村的棉花地，所以增冲原名又叫“便地棉”（侗语为种棉花的坝子，有古歌为证）。各民族世代和睦相处，生息与共，孕育了淳厚质朴的民风和绚丽多彩的侗族文化，以鼓楼、花桥、古民居、石雕为代表的侗乡建筑风情浓缩了九洞地区乃至黎、榕、从三县侗族传统建筑文化的精华。对深厚的原生侗族文化，逾发生探究那份传统风味源泉的意愿，不达目的不甘休。
在绚烂的传统建筑中，最值得称道的是增冲鼓楼，增冲鼓楼建于清康熙十一年，距今已有330余年历史，是全国现存最老的侗寨鼓楼。鼓楼占地面积115平方米，通高约26米，为13层重檐，双层宝顶。鼓楼用四根两人合抱的巨杉为内围承重，外围用八根同样的古杉相托，其风格在所有鼓楼中最为独特。鼓楼用木枋穿斗连接，不用一钉一铆，上至青瓦，青苔斑驳。宝顶上有一长两米直径的火塘，每当入夜，楼内篝火烧货，一为娱乐，二为保全全楼干燥，增冲鼓楼历数百年来而未出现霉败之现象，全得宜于此。鼓楼外沿镶状栏杆，内置长椅，供村民唱歌、议事、摆古所用。楼内有数块古碑文，均以“万古遗德” 等为记，记载了增冲鼓楼和增冲村的历史变迁。鼓楼两侧悬挂一对木刻楹联，楹文为“侗寨仪风天下同流，鼓楼标志世间遗德”，门楣上一块刻有“万里和风”的木匾，是榕江车江三宝侗寨道光年间为为敬仰增冲的富足祥合、增冲人的通达干练所赠，历百余年尤熠熠生辉。增冲鼓楼分别于1984年、1988年被列为省级、国家级、重点文物保护单位，1995年邮电部曾以增冲鼓楼为版本，发行了一套侗族建筑纪念邮票。增冲鼓楼早已声明在外，以增冲鼓楼为代表的九洞地区鼓楼、花桥，多有上百年或百年以上历史，在从江县90余座鼓楼、57座花桥中，九洞地区就分别占27座、29座，，如则里鼓楼、朝利古楼、增盈古楼、往洞花桥等，被列为县以上文物保护单位的鼓楼、花桥共16座，其中国家级1座，省级1座，县极14座，均已存档备案。在历史发展长河中，九洞地区因长期封闭，完好的保留下增冲鼓楼、花桥、古民居等侗族传统建筑和民俗民风。
3、自然地理
增冲村所属的从江县位于云贵高原东南边缘，属苗岭山脉向广西丘陵山地过渡地带，从地貌发展史看，属复活山地的地貌类型。燕山运动以后直到第三纪晚期，长期相对稳定并遭受剥蚀夷平。第三纪晚期至第四纪早期地壳运动加强并以隆升为主。按地貌成因的类型划分为剥蚀侵蚀地貌区、岩溶地貌区、侵蚀堆积地貌区。增冲村座落在高山间的河谷坝子上，地势平缓，历史上鲜有地质灾害的发生，其上游的森林植被保护完好，无工业和生活污染。
经地质调查发现，曾冲村地下藏有多种矿产，已知的有：煤、铁、铜、铅、砷、锡、锰、钨、金、银、铀等，资源丰富。
全村海拔高度为400-575米，气候属低中山切割山温暖湿润轻秋风区，特点是气候温和、雨量充沛（雨量多集中在每年的5-9月，年降雨量在800毫米以上）、无霜期长(约303-320天)、湿度高、雾罩大，日照时数少（年日照时数约为1284.1小时，平均每日为3.5小时，日照百分率为29%）。常年温度在3至28℃之间。春季68-70天，夏季100-110天，秋季54-61天，冬季124-143天。村寨森林覆盖率高达80％，增冲河绕村而过，使全村不受风灾的影响。
全村地表水主要靠天然降水补给，少雨季节河川径流则由雨季中蓄储水层补给，村内河流均为雨源型河流。
地下水种类也较多。按埋藏条件划分，有上层滞水、分散沉积物潜水和自来水。按含有水层性质划分，有结构裂缝水，成岩裂缝水，风化裂缝水和岩溶水。底层岩石主要为各类板岩，属于地下水贫水区，主要靠断裂、破碎节理把大气降水截留于地壳表层的孔隙和裂隙中形成井泉水，流量不大，一般每股不超过1公斤/秒。地下水年均径流量为2.4亿立方米；年产地下水7.25万立方米/平方公里。
增冲寨植被区系属贵州高原东部林区与华南林区毗领地带，今划为贵州黔东南植被小区，因气候温和，雨量充沛，植物生长发育快，林木、藤草、真菌、苔藓植物种类丰富。
增冲国家珍惜树种红豆杉已数百年，苍郁遮天，也是增冲珍贵的旅游资源。
4、文化习俗及建筑风貌
（1）节日
增冲村的节日较多，因受汉族的影响，所以也过一些汉族的节日，但其内容，仍保持有本民族特色。
过年：时间与汉族春节相同。增冲人在除夕夜吃团年饭前先由长者手击铜鼓，焚香酹酒，口唱诗经，呼诵历代祖宗姓名后，他人方可入席。举行集体仪式的在鼓楼进行，由一“鬼师”以看鸡脚卜问吉凶，卜毕，男人们各携酒、肉到鼓楼共饮。
吃新节：增冲村吃新节以每年七月的壬辰或壬戊日而定，隆重程度仅次于过年，节日期间，人着节日盛装，杀猪宰牛，家家宾朋满座；白天举行斗牛活动，晚间唱侗戏，青年男女行歌作乐；如逢丰收年景还特请外寨姑娘、罗汉到鼓楼对歌吹芦笙，入夜，男女青年共进晚餐，敬酒对歌，直于深夜方散。
黑米饭节：也叫“牛节”，增冲过黑米饭节定在农历四月初八，人们从坡上采来黑米叶，捶烂取汁浸泡糯米，蒸熟后的饭为黑色。
斗牛节：凡盛大节日及农闲逢亥日举行。斗牛地址在九洞的平楼款堂，节日当天，方圆几十个村寨，人们着节日盛装潮拥而至。各路牛王打扮如出征战士，双方牵牛进场，直至一方败逃为止。胜者便兴高采烈、欢呼雀跃簇拥着牛王凯旋，胜方姑娘也蜂拥进场，从败方罗汉手中抢走彩旗；败方则偃旗息鼓悄然离去。当晚所在地的“东道主”纷纷拉客到家盛情款待。
增冲村较小的节日还有：
春社节：二月初二，家家户户给娃儿煮蛋。
清明节：二月下旬或三月下旬户户上坟扫墓。
端午节：五月初五。
关牛节：五月中旬或五月下旬以全寨插完秧而定。
洗耙节：六月初六，家家杀鸡。
中秋节：八月十五日，吃月饼。
重阳节：九月九日，户户做重阳酒。
（2）餐饮
糯米饭多用甑子蒸，客人到来，常以糯饭款待。吃糯饭时大都用手抓，越捏紧越好吃，饭前洗手，夹菜用筷。
除普通荤、素菜外，还有山上的野生禽兽、昆虫。常食的有蜂蛹、蚱蜢、小鱼虾，螺、蚌、泥鳅、黄鳝、山鼠、野兔、鸟雀、蛇、野鸡等等；野生植物有蕨菜、鱼腥草、肥猪菜等几十种。
侗族尤喜酸食，家家都备有腌坛腌制各种酸味荤、素菜。每户都有一罐酸汤，用淘米水低温发酵而成，常年放置在火塘边或灶火旁煨烤备用。把泥鳅、黄鳝、螺、蚌、鲤鱼等，笋子、蕨菜、广菜或青菜作辅料“炕”酸汤，汤里加入鱼蓼、薄荷、山苍子（俗称木姜子）等配料，不仅味鲜美，且能助消化，增进食欲。此外腌鱼、腌肉、腌雀、酸菜汤更是增冲人的佳肴，待客的上等菜。
增冲村最流行的风味食品和菜肴有：
红肉又叫“紫血肉”。有猪胸腔内的余血（俗称“槽血”）拌和已烤熟切片的心、肝、腰、肚及优质瘦肉，加上“捶油”子等配料精制而成，增冲人素有“杀猪不吃红肉，等于没有杀猪”之说。
鱼生：将较大的鱼去掉鳞片骨刺和内脏，洗净鱼血，切片，有酸醋或酸菜拌和；加入香油、芝麻面、鱼蓼等多种作料即成味鲜色美的凉拌食品，虽是冷盘，但却冬夏可食。
烧鱼：是侗家特有的野餐风味食品，大凡在秋收摘禾季节，鲤鱼肥壮，捉来活鱼去胆，将鱼穿在木签上慢慢烤熟再精心调制一钵好辣椒。
鱼肠酱：侗家人常把腌鱼时取出的鱼内脏剁碎，加入作料拌匀放入坛内腌制。数月后取食，其味鲜美。与鱼肠酱类似的虾酱也是侗家人最喜爱的食品之一。此外还有黑米饭、黄米饭、扁米、侗果。
（3）礼仪
待客：客人到来，拿凳子热情让座，递叶烟和烟杆并说“烟不好”；凡家里人不得从客人面前走过。必须过时，要先说声“过前面罗”；如客人在家“过夜”则让最好的被子给客人睡，且给客人倒水洗脸洗脚，待客人洗毕，又为客人将洗脚水倒掉；吃饭前端水到客人面前让客人洗手如有男客小孩妇女均不上桌，而在旁边另摆一桌或待男客吃后才就餐。夹肉敬客人，客人则须用嘴接食，拒接或用筷子接均视为失礼。如有姑娘临席唱歌敬酒，客人必须尽饮，推却为不恭；客人酒后不可将杯子倒放，倒放表示嫌主人酒少或吝啬。
友善：路上与人相遇，不论认识与否均问候并主动让路；称呼也很讲究。凡生人，年岁相当的称“蒙板”。（同伴或朋友），“迭唉”（哥或姐）。
（4）手工艺术
木制：桌、凳、椅、床、箱、犁、耙、达斗、桶、纺车、织布机等。
刺绣：有绸缎、棉布制品，如帐帘、枕套、童帽、背带、腰带、头巾、衣领、袖口、夜花裙等。
竹制：竹篮、斗笠、饭包、竹篓、花钵、坑笼、漂垒等，精巧纤丽，轻便耐用。
雕刻：有木、角、银、石等雕刻品。木雕用于柱头、柱脚、木版、栏杆；石雕用语石墓、砚台、石牛井等；角雕用于印章，银雕用于各种银饰品。
银饰：银饰有银花、银链、银架、银扣、银耳环、银鼓钉、银八仙、银响铃等，刻制花纹，精巧绚丽。
（5）娱乐活动
斗牛比赛：斗牛有较长的历史，相传三国时诸葛孔明南征，倡议少数民族斗牛，以资欢乐。《斗牛古词》中说到：孔明丞相号召娱乐，“吹芦笙、斗牛，乐而忘返”，同时也反映社会现象。
踩歌塘：侗族人民认为因年关快过，春节即将来临，表示去旧迎新之意。到“踩歌塘”之日，附近村寨参加的男女青年，各显盛装，姑娘更佩带银饰，争艳斗丽，无可相比。踩歌塘分两种形式：一种是以一个寨的各分寨自踩的歌舞对唱或相互盘唱；另一种是甲寨的男青年邀请乙寨的女青年到寨上对唱拦路歌及鼓楼大歌。晚上双方男女青年欢宴，对唱酒歌作乐。
（6）“圣祖母”与村寨
“圣祖母”是侗族社会至高无上的，无所不知无所不能的，保佑一方的女神，是侗族人民虔诚崇拜的女英雄。
“圣祖母”侗族称萨玛、萨岁、萨柄、萨堂或筑称萨，各地方叫法不一，以萨玛较为普遍。萨玛名称的汉释，译为“先祖母”或“大祖母”或“圣母”。萨玛一词侗汉对译为萨―祖母，玛―大的意思。萨，除有祖母的含义外，还包含有对年长妇女的尊称。她不一定是自己的祖母，而是被尊称的年长妇女的统称。把萨玛译成“大祖母”大意是可以的，似未能反映萨玛的威力及其在人们心中的位置；译成“先祖母”似不够贴切；译成“圣母”似未能表达祖母之意。
萨玛，在九洞地方村村寨都设坛供奉，有的盖有房屋安神设位的叫做萨岁、萨柄；有的在村寨中央或村头寨尾设上坛供奉的叫做萨堂。而设坛祭祀切不可少之物是一棵青年的黄杨树――千年矮，这是萨玛的化身，是吉祥之物。设坛祭祀是为了保佑本村本寨，因之在人们头脑中认为萨玛是本寨利益的捍卫者。萨玛这位女神在整个侗族地方都在敬俸，它是全民族性的神。
（7）优秀的传统建筑艺术――侗寨风雨桥
风雨桥是我国优秀的传统建筑之一，高耸入云的鼓楼，飞阁重叠，斗拱结构，钻尖顶式，远看好似一株金银巨杉屹立寨中。长廊阁宇式的风雨桥，横躺寨头村脚的溪流河水之上，形成侗寨的主要标志，为侗寨增添了神话般色彩。鼓楼早在秦汉时就已出现，它是由原始社会议会组织发展而来，最原始议会是于寨中栽一杉树，酋长站在古杉上呼唤大家议事，以后，寨中杉木树下便成为集中的地方。
二、重要旅游资源
增冲三面环水，四面环山，景观结构好，其建筑体现了侗族的典型特点和风格，浓缩了侗族文化的精华。增冲同时具有良好的生态环境，使增冲更具有活力，形成既差异又统一的景观体系和节点，主要有：
1、增冲鼓楼
2、康熙井
3、 风雨桥
4、红豆杉
5、古墓
以上节点形成结构良好的增冲寨明珠。
三．旅游资源特点
增冲旅游资源具有良好的潜力再生性，其资源向性主要体现在：
1、特色鲜明、经典完美的侗族建筑所体现的侗寨风貌。
2、 特色鲜明的侗文化体现的侗文化旅游。
3、田园风光及乡村作物所构成的农业生态旅游。
4、红豆杉等稀有树种体现的生态旅游。
5、古墓群。