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八景

王朝百科·作者佚名  2010-04-02  
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八景bā jǐng

1.何为八景1.八个胜景。[宋]沈括《梦溪笔谈·书画》:“度支员外郎宋迪工画,尤善为平远山水。其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照,谓之‘八景’。”“八景”是我国古代约定俗成的一种风物景观,也是人文文化的一种历史体现。后来名胜地多称其景物为八景。例如燕京八景、青岛八景等。

作为代表性的八处景物常常是某一名胜地、或者扩大到某一城市或地区的著名景物的集合,并多为它们的历史和人文的重要反映和象征,历代文人墨客也多集中予以题咏描绘。八景的选择和命名也成为一种特有的文化现象,如部分城市曾进行过八景的评议和更新。

尽管流风所及,也有滥竽充数,凑合而成的,致令有识之士讥为附庸风雅或粉饰升平(指存在社会危机的时代背景下),但始终不失为一种有地方特色的历史文化现象。时至今天,不少地方重定“新八景”,赋予新的风物内容和时代精神,这种“旧瓶新酒”的做法,应予肯定。例如,澳门首次评定“八景”,是在90年代,同样获得社会共识。

2.道教语,谓八采之景色。

“控飊扇太虚,八景飞高清。”——南朝梁·陶弘景《真诰·运象》

“仙心从此在瑶池,三清八景相追随。”——唐·刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女儿山诗小臣斐然有感》诗

“我入八景,回驾琼轮,仰升九天,白日飞仙。”——《云笈七签》卷三十

2.“八景”源于何时[1]如果据传统说法以及《辞源》(新版)的“潇湘八景”条目,均以《梦溪笔谈》(北宋沈括著)为最权威的出处。在卷十七有一则是:“度支员外郎宋迪,工画,尤善为平远山水。其得意者,有“平沙雁落”、“远浦帆归”、“山市晴岚”、“江天暮雪”、“洞庭秋月”、“潇相夜雨”、“烟寺晚钟”、 “渔村落照”,谓之“八景”。好事者多传之。”

上述似乎已成定论。按宋迪是北宋人,但其生卒年代尚缺确切记载。笔者据近人郭味蕖(中央美术学院民族美术研究所专业人员)成书于50年代的《宋、元、明、清画家年表》,关于宋迪的记述是:宋迪(字复古),“元丰元年(1078年)比顷作《潇湘晚景》图”。另一记述是,“元祐六年(1091),宋迪尚作画”。如按此时间推断,则“八景”的首次出现距今约900年左右。

3.最早的“八景”所指何处至于最先的“潇湘八景”所指何地,具体方位在哪里?可谓诸说不一。有人认为,可以乏指洞庭湖风光。也有人说,乃是湘江的别称。更有人断言,湘水合潇水之称,今潇湘合流处,有湖南零陵县北,其地有潇湘镇云云。(以上分别见新版《辞海》、《辞源》)看来十分抽象。

笔者近年参与地方史志的探讨,却发现了与上述结论不尽一致或有待充实的史述。据《长沙史志通讯》援引北宋大书画家米芾的《潇湘八景图诗跋尾》,有如下两段值得注意的文字:

“余购得李营丘画八景图,拜石余闲,逐景撰述。”

“(洞庭)湖之南皆可以名潇湘。若湖之北,则汉、沔汤汤,不得谓之潇湘。”

这可为我们提供了与前人结论不同的新证。所指“李营丘”其人,乃是五代末年以至宋初的李成,其生卒年代为后梁贞明五年--北宋乾德五年(即公元919年 --967年)。李成字咸熙,本是唐代宗室。先世居于长安,后迁青州益都的营丘地方(今山东昌乐县东南),是以人称“李营丘”。他的祖、父,都是文化名人。李成自幼多读经史,能诗,善琴,工奕,擅画山水,尤以绘“平远寒林”山水见长。他和关仝、范宽形成五代北宋山水画的三个主要流派。

由此可见,发明“八景”的专利权,不宜让宋迪专美,起码还有一个出生早于宋迪一百多年的李成。于此也可推断,“八景”的上限,起码还可以追溯至五代或北宋初年,较之“源于北宋”的宋迪,大可以“修正”再添100多年,即历时千年了。

值得一提的是,关于李成的真迹,在北宋时已经存世无多,这个“李营丘画八景图”比之宋迪的“潇湘八景图”有何异同,可惜今天无从获得物证比较。据考,今辽宁文博部门藏有《小寒林图》、台湾藏有《群峰霁雪图》,但专业研究者都认为这乃是“仿作”而非真迹,但愿今后有人为此作出新的求证,以解“悬案”。

4.“八景”最初的生活原型如按上述米芾的一段论断,“湖之南皆可以名潇湘。若湖之北,则汉、沔汤汤,不得谓之潇湘。”其意是说,“潇湘美”景仅指洞庭湖以南,湖以北的汉水、沔水地区,无非浩浩汤汤,不存在潇湘美景。

据《长沙史志通讯》援引《天下一统志》、《长沙县志》、《湘山野录》等,综合而得:

“八景台,在(长沙)府城西。”八景台,在(长沙)驿步外门”。元代欧阳会为此作《登八景台》:“山箴重兮水箴重,晴岚夕照有归鸿。潇湘八景丹青画,都在高台指使中。”据长沙方志工作者考证,当年“八景台”遗址至今尚有位置可考,即今天湘江大桥东岸的引桥便是。如此说成立,传诵千载的“八景”,其最初“生活原型”乃指长沙地区与洞庭湖之南有关的风物,可算实有其地,并非抽象的泛指。

也许有人问,沈括也是博学大师,为何在“八景”首创问题独推宋迪而排除李成。比较可信的解释是,李成传世的画不多,时人曾有“无李论”之说。无怪乎博闻强记的沈括也是见不及此了。

 
 
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