清汪士慎镜影水月图轴
【名称】清汪士慎镜影水月图轴
【类别】中国古画
【年代】清代
【文物原属】民间收藏
【文物现状】广东省博物馆藏
【简介】
纸本，墨笔，纵119.5厘米，横53.5厘米。
此幅人物画在汪士慎的作品中较为少见。款题：“清湘老人曾有此幅，近人偶一摹写，以博明眼一笑。”款下有“士慎”、“甘泉山人”白文方印，另钤“七峰草堂”白文方印。有“包氏松溪鉴赏之印”的鉴赏印章。
汪士慎一生穷困潦倒，以卖画为生，最后在贫病交加中去世。他的家乡出产名茶，他嗜茶成癖且精于茶道，在当时有“茶仙”的美誉。不幸的是在他54岁时左目病瞎，67岁时右目也完全失明，这对于一个靠着笔墨谋生且年近古稀的老人来讲该是多么大的打击。为了生计，也是出于对艺术的执著追求，双日失明后的汪土慎依旧摸索着写字画画，可想当时的情形该是多么艰难。经过长期的磨炼，他竟然又能够写字画画了，而且“工妙胜于未瞽时”，这不能不说是绘画史上的奇迹。
汪土慎传世的人物画作品不多，这件《镜影水月图》轴(见图)是他的代表作。作品纸本，墨笔，纵119.5厘米，横53.5厘米，现藏于广东省博物馆。展卷—观，满纸氤氲，气象神秘，画中所描绘的是不寻常的人物罗汉。罗汉，是小乘佛教中断除了一切烦恼、超出三界轮回、受人天供养的尊者。至于罗汉具体应该是怎样的形象，历代画家都有自己不同的理解和表现，正所谓“境由心造”是也。写明月之夜，一佛伏坐于水塘之边，静赏水中之月，神态安闲自得，有脱离尘世，悠然于佛门生活之感。画下端有作者题诗一首：“镜中之影，水中之月；云过山头，狮子出窟。”
汪士慎笔下的这一罗汉正在抱膝小憩，看他那安详的神态，仿佛是在任何一个寺院当中都能够见到的一位寻常僧人，丝毫不见有超凡人圣的奇异之处。可是，经过作者在人物周围巧妙的水墨晕染之后，刹时之间，这样一位形象平凡的普通僧人，便仿佛安坐在云雾之中了，那如真如幻、梦境般的效果，使人肃然而生敬慕之心。再看罗汉眉目之间仿佛真的是具有了“了却烦恼，超脱轮回”的般若与超然。汪士慎造景的功力和对于水墨技法的运用手段，确实令人折服。
此作景致安排简洁，一片崖石，一面土坡，几丛杂草，反衬出人物的非比寻常。试想，这样的人物如果置身于色彩斑斓的青山绿水之间，还能从那里寻得超然象外、静谧自然的效果吗?可见作者这样处理场景是别具匠心的。
汪士慎不仅是用墨高手，在用笔上也有过人之处。这件作品中人物造型自然准确，衣纹清晰生动；崖石皴擦细腻，尤其是一丛丛的杂草，长短不一，聚散有致，看那摇曳的姿态，给人以风声飒狈飒之感。
这虽然是一件水墨作品，却能够充分激发观者的想像。可以将其想像成一位身着红袍的罗汉稳坐在淡淡的云雾之间，土黄色的坡岸上生长着青青的碧草，这是一幅多么让人心旷神怡的美妙景色。出正是由于作者只单纯地用于水墨表现，才给观者营造了无限想像空间，这也正是中国水墨画“无色胜有色”的魅力所在。
作品下方题写了四句偈子：“镜中之影，水中之月。云过山头，狮子出窟。”镜中影，水中月，看似有，其实无，一切都是虚幻。无论是掠过山头的白云还是奔出洞穴的狮子，虽然物象不同，情景不同，但道理都一样，都是转瞬即逝，刹那成空。汪士慎的这四句偈子表达了他的人生态度，也是为什么当他失明后还能够通达乐观的原因吧。也只有具备这样超然的心态，才能够创作出这样超然的佳作。
在末尾的题跋中，汪士慎写道：“清湘老人曾有此幅，近人偶一摹写以博明眼一笑。”清湘老人(石涛)是不是“曾有此幅”不得而知，但是，汪士慎希望能博明眼人也即行家里手“一笑”，自谦之中又不乏自傲。
汪士慎(1686—约1762)，字近人，号巢林、溪东外史、左盲生、天都寄客等，按其排行人们又称其为“汪六”；安徽歙县人，流寓扬州。精篆刻、隶书，擅花鸟、尤擅写梅，以繁枝见胜。传世作品有《三清图》轴、《春风香国图》轴等。