党圣元
党圣元 笔名盛源，男，1955年9月16日生，陕西子洲县人，汉族。
1978年毕业于西北大学中文系，同年分配到陕西省图书馆工作。1983年考入中国社会科学院研究生院文学系，师从敏泽先生研读中国古代文学理论批评史。1986年毕业，获文学硕士学位。 1986年8月至今，一直在中国社会科学院文学研究所从事中国古代文学理论批评、文艺理论领域的研究工作， 1999年起担任副所长。现为中国社会科学院文学研究所副所长、研究员、博士生导师，同时担任《文学评论》副主编、所学位委员会副主席、所职称评审委员会副主任、所学术委员会委员，以及中国社会科学院研究系列文学片正高级专业技术资格评审委员会委员中国社会科学院研究生院教授、文学系主任、文学部主任、教授委员会执委、学位委员会委员、职称评审委员会委员、《中国社会科学院研究生院学报》编委、《中国文学年鉴》编委。
兼任中国中外文艺理论学会常务副会长兼秘书长、湘潭大学文学院、陕西师范大学文学院、重庆师范大学文学院、延安大学中文系兼职教授、中国《文心雕龙》学会常务理事等。 主要从事中国古代文论、文学理论方面的研究工作。在治学方面，崇尚前辈学者的严谨治学精神，以为还是古人提倡的那种厚积薄发、博观约取的治学态度更为符合人文研究的规律，并认为从事学术研究工作，应耐得住寂寞，要静下心来潜心钻研，所以能否养成虚一而静的学术人格便至关重要。通过多年的潜心研思，在中国古代文论和美学思想史研究领域积累了一定的学术实践经验，并初步形成了个人的研究特点。
承担过国家社科基金重点课题和中国社会科学院院重大课题的研究工作，目前，正承担中国社会科学院院重大课题“全球化与新世纪中国人文建设”中一个子课题的撰写工作。
科研成果多次获奖。主要获奖奖项有：参著《华夏审美风尚史》获第5届国家图书奖（2001年），《中国古代文学理论的范畴和体系》获第3届中国社会科学院优秀科研成果奖3等奖（2000年）、文学所首届中国文学研究奖（2001年），《论文学价值观念的基本规定性》获中国中外文艺理论学会颁发“新时期20年优秀文学理论论文奖”（2001年），《传统文化的精神审美》一文，获中国社会科学院第一届青年优秀成果论文奖（1992年），《魏晋思潮与士人的生命视境》一文，获1996年文学研究所优秀科研成果奖（1997年），《钱钟书的文化通变观和学术方法论》获文学所2001年优秀科研成果奖（2002年），等等。
从1994年始，先后为中国社会科学院研究生院文学系的研究生以及国外访问学者讲授过“中国古代文论”、“中国美学史”、“文心雕龙研究”、“李贽文学思想”、“中国文化与中国诗学”、“中国古代文学批评史史料学”等课程。
多年来，围绕《周易》与古代文学思想、道家思想与传统文论、《淮南子》美学思想、汉魏六朝学术文化与文论思想、魏晋南北朝思想文化与审美风尚、苏轼的文学思想、中国古代文论范畴体系，以及文学价值理论等专题，展开了自己的研究工作，提出了一些富有理论创见的学术见解，在学术界引起了一定的关注。已在《中国社会科学》、《文学评论》、《文学遗产》、《文艺研究》等刊物发表学术论文50余篇，出版学术著作多种（见主要著述目录）。一些学术见解在学术界产生了良好的影响，曾有多篇论文被一些刊物、书籍转载，或者其中的一些观点被别人在论文中多次引用。
传统文论范畴体系研究是近年来用思较多的一个研究课题，已发表的3篇论文属于阶段性成果。贯穿在这一研究中的一个最基本的学术理念是以为研究中国传统文论，在方法上要采取综合的视角，应将传统文论与传统哲学、艺术、宗教、伦理、政治、学术等历史文化因素视为一个彼此相连的整体，视为具有共同生成机制和深层意义结构的文化符号系统，因此在研究中就应该格外注重在多种类型的学术话语中寻找、分析传统文论精神义理生成的根源和演变轨迹。
《中国古代文论范畴研究方法论管见》（《文艺研究》1996年第2期）一文，对传统文论的一些主要理论范畴与传统文化、哲学的渊源关系作了深入的分析，又对传统文论范畴体系属于“潜体系”这一特点作了准确的论析，并在此基础上提出了自己对于研究古代文论范畴的方法论的学术见解，同时对一些研究中所存在的不辨析文化意识与审美意识、文化概念与文论范畴的情况作了评说。
《中国古代文论的范畴和体系》（《文学评论》1997年第1期）一文，对传统文论及其范畴体系的思维特征、理论分析方式、逻辑思辨特点及其独特的理论形态作了分析，认为：1、传统文论在创立概念范畴、设定命题、营构体系以及理论诠释和品评鉴赏方面，体现了讲求“中庸”、“对待”、“立象取比”、“体用不二”、“疏源通流”等思辨和认知特点。2、传统文论范畴在理论指向和诠释方面具有多功能性；概念范畴之间往往相互渗透、相互沟通，因而在理论视域方面交融互摄、旁通统贯。3、传统文论范畴具有较广的涵盖面和阐释面，因而衍生性极强，产生了一系列由一个核心范畴统摄众多子范畴、概念、命题的范畴家族。4、传统文论范畴在思辨和阐释方法上力求运用艺术思维方式来体验、审视对象，从而使这种理论观照及其结果亦具有一定的情感性、意象性、虚涵性。4、传统文论范畴体系以“道”为元范畴，并以天——地——人为结构框架，以气——人——文为生成模式，沿着由源到流、由体及用、由实及虚、由对待到统一而具体展开。
《传统文论范畴体系之现代阐释及其方法论问题》（《文艺研究》1998年第3期）一文，则立足于强调“现代转化”这一学术立场，结合20世纪中国文学批评史研究的学术史进程，对传统文论范畴体系的现代阐释与整合建构问题，通过较为严谨的论析，提出了自己的学术见解，并且对由于文化认同方面的价值偏差和知识方面的遮蔽所造成的对传统文论范畴体系的误解，也进行了评说。他认为，这一研究课题实际上具有四个方面的学术价值：1、有助于我们从根本上认识传统文论在理论模式和学术范式两方面的民族文化特征，总结提炼传统文论的思维方式和学术特点；2、揭示传统文论及其范畴发展的内在逻辑和基本规律；3、这一研究过程同时亦是对传统文论范畴及其体系的现代阐释和整合建构过程；4、可以促进当代中国文学理论范畴体系的本土化建设。
文学价值论研究系与敏泽先生合作完成的国家社科基金重点项目，最终成果《文学价值论》于1997年由社科文献出版社出版，1999年修订再版。所撰写的《文学价值及其规范》、《文学价值的创造》、《文学价值的实现：接受、评价、效应》、《我国现当代的文学价值论》4章，对文学价值观念的基本构成、文学价值观念形成的特点及功能、文学价值观念的规范问题、文学创作与文学价值创造、文学创作中作家的价值认知过程、文学创造中作家的价值直觉问题、文学阅读接受与文学价值评价、文学批评与文学价值评价、文学价值评价的标准及其方法论原则、文学价值效应及其实现的途径与层次等问题，作了较为深入、系统的论析。
该项成果在认真梳理和研究中、西文学价值思想的基础上，在坚持与发展马克思主义文学价值观的前提下，根据文学价值从生成到实现的内在运动过程，广泛汲取前人的思想成就以及今人的研究成果，融会中西，沟通古今，建构了一个充分开放而充满理论活力的当代文学价值论体系，并希望经过这样一番史论结合的学术研究，能对文学价值问题的理论思考更加深入一些，能使当代社会主义文学价值理论模式体系的建构向前推进一步。
魏晋南北朝审美风尚史研究与袁济喜合著的《六朝清音》，为“九五”国家社科重点项目《华夏审美风尚史》的魏晋南北朝卷部分。所发表的三篇论文《魏晋思潮与士人的生命视境》、《魏晋思潮与六朝人格审美风尚》、《魏晋名理学与六朝审美主体精神》，其特点是史论结合，较为全面而深入地考察、分析了魏晋名理学、玄学对于六朝士人的生命意识和审美态度，以及六朝时期的人格审美风尚的影响，同时又对这种生命意识和审美态度以及人格审美风尚的内涵和特点作了理论阐释。其中对于在魏晋思潮催化下形成的当时文人们的本体意识、性命原则、人格范式以及主体价值思想的分析，体现了对魏晋名理学、魏晋玄学的理解与把握情况，有独到的学术见解。 相关图书： 《与古为邻》 党圣元[著] 陕西人民教育出版社 1999
《六朝悲音》 党圣元编著 陕西人民教育出版社 1994
《唐宋词背诵》 党圣元编著 陕西人民教育出版社 1999
《中国古代的道士生活》 党圣元，李继凯[著] 商务印书馆国际有限公司 1997
《文学价值论》 敏泽，党圣元著 社会科学文献出版社 1997
《中国古代道士生活》 党圣元，李继凯著 台湾商务印书馆股份有限公司 1998
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相关文章： 《《淮南子》的艺术创作论和审美鉴赏论》 党圣元 1987年
《中国古代文论的范畴和体系》 党圣元 1997年
《壶中观文天地宽——评《唐代园林别业考论》》 党圣元 1997年
《(11)钱钟书的文化通变观与学术方法论》 党圣元 1999年
《说“新变”》 党圣元 1995年