里斯本大地震
1755年里斯本大地震（又名里斯本大地震），发生于1755年11月1日早上9时40分。这是人类史上其中一次破坏性最大和死伤人数最多的地震之一，死亡人数高达约六万至十万人(明嘉靖关中大地震83万死伤)。大地震后随之而来的火灾和海啸几乎将整个里斯本付之一炬，同时也令到葡萄牙的国力严重下降，殖民帝国从此衰落。
现在的地质学家估计这次地震的规模达到里氏震级9级，震中位于圣维森特角之西南偏西方约200千米的大西洋中。它造成的影响首次被大范围地进行科学化的研究，标志著现代地震学的诞生。这次事件也被启蒙运动的哲学家广泛讨论，启发了神义论和崇高哲学的发展。
地震经过地震发生生11月1日诸圣日的早上，现代的研究指出该次地震约持续了三分半钟至六分钟，令市中心出现了一条约5米（16英迟）阔的巨大裂缝。人们纷纷逃至如码头等的空矿地方，此时岸边的海水慢慢退去，水位低得露出海床上已沉没的船只和货物，约四十分钟后，一场海啸席卷里斯本，摧毁了码头和市中心，海浪甚至冲到特茹河。而未受海啸影响的地区也难逃火灾的一劫，大火足足燃烧了五天才被扑灭。不过这场大灾难破坏的不只是里斯本，在葡萄牙的南部，特别是在阿尔加威，灾难的破坏也是前所未见的。
里斯本大地震的震央整场地震和海啸在里斯本夺去了9万条生命（当时里斯本人口约27万），85%的建筑物被毁，当中包括一些著名景点、教堂、图书馆和很多16世纪葡萄牙的特色建筑物，如刚建成的凤凰歌剧院（PhoenixOpera）、利庇喇宫(Pa?odaRibeira）、里斯本大教堂（SédeLisboa）和嘉模修院（ConventodoCarmo）等，而即使在地震中没有即时倒塌的建筑物最终也捱不过火灾而被摧毁。另外火灾也烧毁了很多珍贵的资料，包括著名航海家瓦斯科·达·伽马的详细航海记录。现在嘉模修院的遗址仍被保留在里斯本内，以让世人认识这场历史大灾难。
现代很多人认为动物能够预测地震，在地震之前就会逃到高处，里斯本大地震前就有人记录了这个现象，这也是欧洲首个对此现象的记录。
地震后的情况颓垣败瓦的里斯本。这个1755年的德国雕刻表示了地震后生还者在市郊搭建帐篷暂住和对当时趁火打劫的贼匪进行绞刑。
当时的皇室人员幸运地逃过一劫，国王约瑟一世和及其大臣在早上弥撒后就暂时离开了里斯本。约瑟一世在地震后不敢住在石墙之下，他的大臣则在市郊的阿诸打山（HillsofAjuda）上搭建了大型的帐篷供他居住。首相斯巴迪恩·马卢（Sebasti?odeMelo）也在地震中幸存，且立即提出重建计划，他派人到城内灭火和移走尸体以防止疫症爆发，他把尸体放进船只之中并於特茹河口进行海葬，而这种方法与并不符合当时教会的习惯。另外，为了维持城内的秩序和防止有人趁火打劫，他也在城市附近的高处设置了很多绞刑架以作警示，但也有至少34人因此而被吊死。而军队也禁止人们离开市郊的范围，并挑选强健的人协助清理瓦砾。
国王和首相也聘请了很多建筑物和工程师进行重建，更藉此机会重新规划城市，他们兴建了新的市中心、大量的广场和扩阔道路，不足一年时间，里斯本已渐恢复规模。
地震时的情况欧洲历史上最大的一次地震。1755年11月1日发生在葡萄牙首都里斯本城附近的大西洋海域。里斯本城破坏极其严重，损失惨重。死者估计为6～7万人。这次地震引起海啸，葡萄牙海岸最大潮高估计有15米左右。法国、英国和荷兰的港口受损失，远至中美洲海岸也能观测到海啸的影响。从大西洋的亚速尔群岛经直布罗陀海峡至地中海到土耳其、伊朗，是亚欧地震带的西段。1755年里斯本大地震正是位于这条带上，属于板块边界大地震。震级估计在8级以上。1969年2月28日，这个海域又发生一次7.8级大地震，距里斯本城较远，影响不大。
幸存者对里斯本地震的效应有以下描述：首先城市强烈震颤，高高的房顶“像麦浪在微风中波动”。接着是较强的晃动，许多大建筑物的门面瀑布似的落到街道上，留下荒芜的碎石成为被坠落瓦砾击死者的坟墓。
“在一些地方躺着车辆，其主人、马和骑士几乎全被压死；这里是母亲抱着婴儿，那里是盛装的妇女、绅士和工人；有些人的背或腿压断，另一些人被大石头压住胸部；有的几乎完全埋在废墟里。”
水几次冲向塔固斯河并急冲进城，淹死毫无准备的百姓，淹没了城市的低洼部分。随后教堂和私人住宅起火，许多起分散的火灾逐渐汇成一个特大火灾，肆虐3天，摧毁了里斯本的财富。
这个富足的都市，基督教艺术和文明之地的破坏，触动了世纪的信念和乐观的心态。许多有影响的作家提出这种灾难在自然界的位置问题。伏尔泰在其小说《公正》一书中写下了他观察里斯本地震后感慨的评论：“如果世界上这个最好的城市尚且如此，那么其他城市又会变成什么样子呢？”
哲学家卢梭试图寻找怎样对付地震最有利。他设想，如果人们回归自然，生活在空旷的地方，地震就不会伤害他们了。
里斯本地震是最早的现代“地震学之父”之一的英国工程师米歇尔（JohnMichell）（1724～1793年）灵感的主要源泉。在1760年，虽然他对地震成因还没有得到正确的认识，但那时他写的有关地震的研究报告中已试图用牛顿的力学原理讨论地震动。他相信“地震是地表以下几英里岩体移动引起的波动”。他还把地震波分为两类：迅速的震颤和接着而来的地面波状起伏。
地震学的诞生首相马卢除了进行重建外，还对各个堂区因地震而影响的情况进行了咨询，问题包括：
地震持续了多久?
地震后出现了多少次馀震?
地震如何产生破坏?
动物的表现有否不正常?
水井内有什么现象发生?
当时对这些问题的答案现在还存放於葡萄牙国家档案馆。通过这些数据，现代科学家就能对这次地震进行重组。假如当时马卢没有进行咨询，我们就不能了解这次地震的经过。因为马卢是第一个对地震的经过和结果进行客观科学描述的人，他也被认为是现代地震学的先驱。
而这次地震的成因，现代的很多科学家还在争议之中，但经过与其他涉及隐没带和矩震级高於9的地震比对后，专家也认为里斯本大地震是和大西洋的隐没带有关的。
对哲学的影响这次地震令里斯本这个天主教国家的首都几乎毁於一旦，也摧毁了城内很多重要的教堂，整个18世纪，神学家和哲学家还未能解释这是否激怒神的结果。而地震也影响了很多欧洲启蒙运动哲学家和思想家如卢梭和康德，而康德更发表了三篇文章试图解释地震的成因。
这个富足的都市，基督教艺术和文明之地的破坏，触动了世纪的信念和乐观的心态。许多有影响的作家提出这种灾难在自然界的位置问题。伏尔泰在其小说《公正》一书中写下了他观察里斯本地震后感慨的评论：“如果世界上这个最好的城市尚且如此，那么其他城市又会变成什么样子呢？”
哲学家卢梭试图寻找怎样对付地震最有利。他设想，如果人们回归自然，生活在空旷的地方，地震就不会伤害他们了。
里斯本地震是最早的现代“地震学之父”之一的英国工程师米歇尔（JohnMichell）（1724～1793年）灵感的主要源泉。在1760年，虽然他对地震成因还没有得到正确的认识，但那时他写的有关地震的研究报告中已试图用牛顿的力学原理讨论地震动。他相信“地震是地表以下几英里岩体移动引起的波动”。他还把地震波分为两类：迅速的震颤和接着而来的地面波状起伏。
里斯本大地震与“天谴论”耶稣会士提倡的“天谴论”并非中国的影响。事实上天谴之说是在那个时代被普遍接受的说法，在整个天主教会和社会上都被看作是当然的解释。但基督教的天谴说比中国传统的天谴说在入世方面要消极得多，有相当根本的区别。天主教的天谴说是针对所有民众的，而中国传统的天谴说（特别是儒家）主要是针对政府的，有完全不同的意向。这次地震成了很多启蒙运动哲学家讨论的课题，也渐渐催生了欧洲对地震的科学研究和对自然的科学认识，但这并不是耶稣会士，尤其是其代表Malagrida之所以会特别遭到打击的原因。他们之所以遭到打击是由当时葡萄牙很复杂的政治经济和宗教情势造成的。
当时里斯本虽是全欧第四大城市，很繁荣，葡萄牙在欧洲却被普遍认为是个落后的国家，恰恰是这个落后的国家在大地震前后正在经历一个重要的现代国家的形成过程，这次地震成了这个过程的一个重要的里程碑，也就是从一个比较传统的宗教贵族国家变成一个集权的现代国家。这个过程中的关键人物就是葡萄牙的权臣Pombal。他利用了这次地震来打击任何在他看来不利于国家集权的对手，其中特别以耶稣会为对象，因为耶稣会不仅拥有全球范围内的影响力，而且和葡萄牙的贵族甚至王家都关系密切，虽然耶稣会在道德和知识各方面都是比较突出的，尤其在后来被认为是科学的先驱，但耶稣会的影响力和实际力量在Pombal看来是对国家独裁的重要威胁。而当时其实天谴说一直在流行，尽管如此，倾向天谴说的天主教会在地震中还是扮演了最重要的救灾和重建的角色。
虽然在确立进一步的国家专制的同时，Pombal又积极救灾，他对上帝惩罚说的不满也有很重要的原因是怕这种论调影响当时的救灾的积极性和进程，但这种不满并非因为他受到了什么更科学的理论的影响。他的思想来源也是神学的。现代西方史学家普遍认为Pombal在当时扮演的角色是滥权的独裁者，而不是有启蒙思想的新政治家。他利用了一起对葡萄牙国王的谋杀事件。日益代表国家利益的葡萄牙宗教裁判所来对付耶稣会士，用各种手段迫使教皇让步，将耶稣会士宣布为邪教，并将其中重要人物用酷刑处死，更强化了欧洲各国对葡萄牙的落后的认识。