旬阳民歌
旬阳民歌的历史渊源
民族民间音乐史研究认为，现存的大量的传统民歌，多源自明代中叶以后。旬阳虽早在西汉建县，但山大人稀，地域偏僻，自然条件恶劣，经济并不发达，加之历代的战乱，直至明代中期，这里还“政治不纲、寇盗蔓延、出入充斥、邑井萧条”。如《汉志》所称“火耕水耨，饮食给而不忧冻饿者，盖难言之。”(清乾隆《重修旬阳县志》序)。明清两代，南方和中原各省居民，纷纷向秦巴山区迁徙，是旬阳近代人口发展的基础。移民开发带来了生产的发展、经济的繁荣，同时也促进了文化的交流。现在我们能够收集到的流传在县境的传统民歌，应当是在明代以后产生和流传于旬阳境内的，更确切地判断，当是清代末期、民国时期流传在旬阳的民歌。新中国建立以后，广大的音乐工作者，重视民间艺术的发掘与保护、搜集与整理。从五十年代中期以来，省地各级音乐工作者曾多次、多人来旬阳采风，收集整理旬阳民歌，特别是七十年代末到八十年代中，全国范围内的民间音乐集成工作的开展，取得了显著的成绩。1981年8月结集成册的《旬阳民歌集成》共有七卷，收集各类民歌 (包括曲艺和小戏曲)868首，其中34首被《陕西民歌集成卷》收录。为旬阳民歌的传承和创新，保存了珍贵的资料，也为我们学习、了解传统民歌，创新和发展旬阳民歌提供了良好的条件。
旬阳民歌的基本特征
其一，旬阳民歌歌词内容具有丰富性和多样性的特征。旬阳民歌在反映历代劳动人民生产生活，表达他们的情感方面，可以说是全方位、多角落、多层次的；
其二，旬阳民歌演唱曲调具有南北过渡，兼容并蓄的特征。旬阳民歌属于南北交汇和过渡的色彩区域，加之旬阳明清两朝代移民的因素，旬阳民歌既有荆襄楚调，也有巴蜀川腔，中原的晋豫之声，西北的秦陇之风，同时又区别于安康其它县的民歌而自成一体。其曲调以微调式歌曲最多，也有宫调式、商调式等，旋律线条大多平稳简洁、音程以级进式为主，很少跳进，音域一般不超过八度。旬阳民歌在风格和色彩上呈现出多风格、多色彩，南北过渡和兼容并蓄的特征。旬阳民歌的兼容性特征，还表现在它与歌与舞的结合，说与唱的结合上。
旬阳民歌的基本内容
旬阳民歌品种齐全，形式多样，大体分号子、山歌、小调、风俗歌曲四类。
号子在旬阳民歌中数量虽不多，但它反映劳动生活的实用性和表现性都得到了体现，具体有船工号子、劳动号子等。号子节奏整齐、铿锵有力、曲调简朴、情绪激烈、性格豪迈，多采用一唱众合的演唱形式，其势壮观，其情激越，作为音乐的表现形态，把实用性和表现性有机结合起来。
山歌是产生在山野劳动生活中，直畅而自由抒发劳动者情感的民歌。旬阳民歌中的山歌又称为“喊调子”，多在砍柴、放牧、种植等劳动中或向远处的人遥递情意，对答传情等交流情感中演唱，有的声调高亢、嘹亮，节奏舒展自由，多半以自由延长音，俗称“吆号子”；有的诙谐风趣、曲调悠扬，被称作“打仗”。旬阳民歌的山歌调子有无词和有词两类，无词山歌纯用衬字衬腔，仿拟自然音响，齐唱时还有两个高低不同的声部，这类山歌调子悠扬、速度徐缓，多用高腔演唱。
小调在旬阳民歌中数量最多，它曲式结构规整，流传最为广泛，大多为分节歌，有程式化的衬词衬腔，长于叙事，表现手法多样，具有曲折、细腻的特点。它们的音乐特点是表达的途径比较曲折。常常寓意于叙说故事，或寄情于山水风物，或借助于传说古人，婉转地表达出内心的意思来。表现手法细腻、简单规整。曲调音域不宽，一般都在一个八度内，衬腔、衬词、方言、方音，特点明显。
风俗歌曲在旬阳民歌中有少量存在，多在酒宴、祭祀等活动中演唱。
旬阳民歌的濒危状况
在旬阳县委、县政府的高度重视下，做了大量挖掘整理及创新发展工作，但仍存在不少困难和问题。
1、随着现代传媒的多样化和外来文化的影响，要使人们普遍接受，达到普及推广的目的，难度很大。
2、原生态传统民歌挖掘整理还不到位，创新发展任重道远。
3、经济落后，资金匮乏，很多必要的保护、抢救、传承工作难以开展。