七星板
七星板
丧葬习俗所用器物。
七星板形制
旧时停尸床上及棺内放置的木板。上凿七孔，斜凿枧槽一道，使七孔相连，大殓时纳于棺内。
北齐颜之推《颜氏家训•终制》：“吾当松棺二寸，衣帽已外，一不得自随，床上唯施七星板。”《通典•礼四五》：“其日大敛……司空引梓宫升自西阶，置於大行皇帝西南首，加七星版於梓宫内。”《金瓶梅词话》第六三回：“放下一七星板，搁上紫盖，仵作四面用长命丁一齐钉起来。”
枧槽，引槽。
中国古代丧葬风俗
我国旧俗，人死后每隔七天祭奠一次，到七七四十九天为止，称为“断七”。古代的灵车谓之“七星车”，停尸床谓之“七星床”。停尸床上及棺内的木板谓之“七星板”。
入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服。根据史籍的记载，古代小敛是在死亡的第二天早晨的卧室门里。大敛的时间是在小敛的第二天，就是人死后的第三天举行，以等待他生还过来。
七星板求寿之意
按照民间习俗，要在棺底铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸，意思是死者的灵魂能够高高地升入天堂。而七星板则是求寿之意。在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上锈海上江牙、八仙过海等图案，意思是超度死者的灵魂升天成仙。而清末北京丧家流行用的陀罗经被、如意寿枕等物，都寄托了这种意思。
数字的民族心理
习惯于运用“七”这个数字的民族心理，归源于“七”在人体及天地万物中的客观存在及其规律性。《易经》曰：“反复其道，七日来复，天行也。”王弼注：“阳气始剥尽至来复，时凡七日。”孔颖达疏：“天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。”“七日来复”之说，揭示了天地阴阳的循环规律及人体的节律变化。西方人以七日为一星期暗合其理。
七星板风俗产生的时间
此板是以杉木为材料，度棺内可容之尺寸，置于棺盖之内，板上凿有七个大小如铜钱的圆孔，刻视槽一道使七孔相连，所以称作七星板，从隋唐年间就有了这种风俗。（小说《鬼吹灯》第三卷湘西尸王）
唐高宗和武则天之棺
唐高宗和武则天陵墓，男女合葬，耗费30年财力。唐高宗和武则天在位时正处于唐代最繁盛时期，统治者一般会用每年税收的30%以上来修建陵墓。乾陵的修建从高宗驾崩开始，经历了武则天、中宗、睿宗三代皇帝，历时30余年才建成。专家推断，地宫的中部应该是停放唐高宗和武则天灵柩的地方。地宫中部是一座“棺床”，上面放置着两人的棺材，唐高宗李治在右，武则天在左。棺材底部有防潮材料和珍宝，上面铺着一块“七星板”，板上镶嵌着圭、璋、璧、琥、璜、琮等“六玉”，唐高宗和武则天二人口含贝玉，仰卧于褥上，棺材里应该放置着大量书籍字画。