伯薰
伯薰仲箎，谓声气之相应，即相互呼应，兄弟相处愉快也。
出自：
《幼学琼林》—兄弟
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
须贻同气之光，毋伤手足之雅。
玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯薰仲箎，谓声气之相应。
《幼学琼林》—祖孙父子
何谓五伦？君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。
【语 译】什麼是「五伦」？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什麼是「九族」？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。父亲创业，由儿子承继，叫做「肯构肯堂」；父子都有贤能，子肖其父，称为「是父是子」。祖父又称作王父，父亲也可称严君。父母皆在世，称作「椿萱并茂」；子孙多发达，谓之「兰桂腾芳」。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；
生子须如李亚子，朱温叹存勗之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。
绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。
具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。
燕翼贻谋，乃称裕後之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。
称人有令子，曰麟趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。
【语 译】桥树高而上仰，好似做父亲的尊严;梓木低而下俯，如同做儿子的卑恭。不装聋作哑，就不能当公公婆婆;顺从父母的心意，得到父母的赞许，才称得上是「人」、是儿子。掩饰斡旋父亲的过失，名为「干蛊」；养育义子，称作「螟蛉」。「生子当如孙仲谋」，这是曹操赞羡孙权的话:「生子须如李亚子」,这是朱温慨叹白己儿子不如李存勗的话。菽水承欢，让老人颐养天年，贫穷人家也有天伦之乐；训以义方，父亲应当教育子女做人的法则规矩。「绍箕裘」，是说儿子继承父业；「恢先绪」，意为後辈发扬了家族声威。「具庆下」，是父母在堂的代称；「重庆下」，是祖父母、父母皆在堂的意思。「燕翼贻谋」，颂美善为子孙计谋的祖先；「克绳祖武」，则是称赞能承继先贤的子孙。夸奖别人有佳儿，谓「麟趾呈祥」；赞扬官宦有贤郎，称「凤毛济美」。
弑父自立，隋杨广之天性何存；
杀子媚君，齐易牙之人心奚在。
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；
问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。
和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。
毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。
长男为主器，令子可克家。子光前曰充闾，子过父曰跨灶。
宁馨英物，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。
可爱者，子孙之多，若螽斯之蛰蛰；
堪羡者，後人之盛，如瓜瓞之绵绵。
【语 译】隋杨广杀了父亲，白己当皇帝，他的天性何存；齐易牙砍下儿子的手谄媚君主，还有什麼人心!王羲之牵子抱孙，每有美昧食品，便分给他们吃，常享天伦之乐；郭子仪孙子最多，不能尽识，每次问安，只点头而已。为教育儿子，柳仲郢的母亲和熊瞻为丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的贤德於此可见。为使双亲愉悦，老莱子七十多岁了，穿著五彩衣服做婴儿状，他的孝心实在可感。毛义捧著任官的公文而高兴，这为的是使母亲快乐；韩伯俞受杖责，忽然哭泣,这是因为母亲年老体衰，打著不痛。慈母盼儿归来，有时在门口，有时在里巷口张望等候;游子思念亲人，屡屡登山，眺望故乡。爱没有等差，兄弟的儿子与邻人的儿子一样对待；结拜兄弟名分相同，我的父亲就是你的父亲。长男主管祭祀的礼器，佳儿能承继祖先的事业。儿子光宗耀祖，可说「充闾」；儿子胜过父亲，称为「跨灶」。「宁馨」、「英物」，都用以称羡别人的儿子超凡脱俗；「国器」、「掌珠」，都用以赞美别人的儿子才能卓著，极受锺爱。称颂子孙众多，爱慕不已，说「螽斯蛰蛰」;赞美子孙昌盛，令人羡慕，谓「瓜瓞绵绵」。
《幼学琼林》—兄弟
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
须贻同气之光，毋伤手足之雅。
玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯薰仲箎，谓声气之相应。
兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之堂棣竞秀。
患难相顾，似鶺鴒之在原；手足分离，如雁行之折翼。
【语 译】天下没有不对的父母，世间最难得的是兄弟。必须保持同胞的情谊，互致荣光，切其损伤手足的交往与情分。「玉昆金友」，比喻兄弟皆具才能贤德;伯壎仲篪，形容兄弟问意气相合，亲密无间。兄弟和睦友爱，谓之「花萼相辉」；兄弟都才华横溢，流芳於世，称作「棠棣竞秀」。兄弟间患难与共，彼此顾恤，喻为「鶺鴒在原」；手足分离，则如飞雁被折断了翅膀一样。
元方季方俱盛德，祖太丘称为难兄难弟；
宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋。
荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名。
东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟。
煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。
兄弟阋墙，即兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。
姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。
田氏分财，忽瘁庭前之荆树；
夷齐让国，共采首阳之蕨薇。
虽曰安宁之日，不如友生；
其实凡今之人，莫如兄弟。
【语 译】汉代陈元方、季方皆有美盛之德，他们的父亲难於分出高下。宋代宋郊、宋祁都中状元，时人号为大宋小宋。汉代荀淑八个儿子并有才名，得到「八龙」的佳誉；唐代薛收与兄弟、子侄齐名，有「三凤」之美名。周公为社稷大义，东征三年，杀了叛乱的弟弟；汉代赵礼遇贼，赵孝欲代弟而死，兄弟俩为此争执。「煮豆燃萁」，比喻骨肉兄弟白相残害；「斗粟尺布」，讥讽兄弟之间互不相容。「兄弟阋墙」，是说兄弟间争斗剧烈:「天生羽翼」，则指兄弟为手足，生来便互相扶持。姜氏兄弟十分友爱，缝一大被而共寝；宋太祖因弟弟有病灼艾觉痛，便也灼艾以分痛。隋朝田氏兄弟分家财，屋前紫荆树忽然枯萎；商末伯夷、叔齐互相让位，商朝亡後，共同避居首阳山，采薇而食。虽说安宁的日子兄弟不如朋友，其实世上所有人中，没有比得上兄弟之情谊的。
《幼学琼林》—夫妇
孤阴则不生，独阳则不长，故天地佩以阴阳；
男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。
阴阳和，而後雨泽降；夫妇和，而後家道成。
夫谓妻曰拙荆，又曰内子；七称夫曰藁砧，又曰良人。
贺人娶妻，曰荣谐伉俪；留物与妻，归遗细君。
受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾；
正妻谓之嫡，众妾谓之庶。
称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。
结发，系是初婚；续弦，乃是再娶。
妇人重婚，曰再醮；男子无偶，曰鳏居。
如鼓瑟琴，夫妇好合之谓；琴瑟不调，夫妻反目之词。
【语 译】仅有阴不能创造生命，独有阳也不能养育万物，所以天地间阴阳必须配合;男子娶女子才组成家庭，女子嫁给男子才有自己的家，所以男子和女子要结合为夫妇。阴阳调和而後才降下雨露;夫妇和睦协调才能有家道。丈夫对人称己妻，谓拙荆，又谓内子；妻子称丈夫，叫藁砧，又叫良人。祝贺别人娶妻，说「荣谐伉俪」;把物品留给妻子，说「归遗细君」。「受室」就是指娶妻，「纳宠」则是说别人娶妾。正妻称作嫡，所有的妾都称为庶。称呼别人妻，说尊夫人；称别人的妾为如夫人。结发，指初次结婚；续弦，则是妻死再娶的别称。妇人再嫁，叫做再醮；男子丧偶，称为鳏居。如鼓瑟琴，比喻夫妇感情和谐；琴瑟不调，是说夫妇反目不和。
牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。
杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。
张敞为妻画眉，媚态可哂；董事对夫封发，贞节堪夸。
冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。
不弃糟糠，宋弘回光武之语；
举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。
苏惠织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；
张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。
鲍宣之妻，提甕出汲，雅得顺从之道；
齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。
可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收；
可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。
要知身修而後家齐，夫义自然妇顺。
【语 译「牝鸡司晨」，说的是妇人掌权，干预外事;「河东狮吼」，讥讽男子惧内。杀了妻子以求将位，吴起怎能这样忍心？蒸梨不熟，便离弃妻子，曾子能够顾全孝道。张敞为妻子画眉毛，讨好的模样真可笑；董氏当著丈夫的面，把头发封固住，其贞节确实值得夸奖。冀邑郤缺夫妇在田间耕作，仍相敬如宾;陈仲子夫妇替人家灌园，自食其力。不弃糟糠，这是宋弘回答汉光武帝的话；举案齐眉，梁鸿之德堪配孟光之贤。苏蕙织回文，乐昌公主分破镜，这都是说夫妇之生离；张瞻梦见在臼中做饭，庄子鼓盆而歌，说的全是夫妇的死别。鲍宣的妻子是富家女，仍提甕汲水，十分懂得顺从之妇道；齐相御者的妻子，窥见丈夫驾车的样子，而劝说激励，可称得上是位贤内助。朱买臣的妻子当受责备，贫穷时求去富贵後又要回来，却不想想泼出去的水是难以收回的；司马相如的妻子真丢人，听见琴声挑逗，竟半夜里私奔了。要知道提高自身品德修养，而後才能治理好家庭;丈夫待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭。
《幼学琼林》—叔侄
曰诸父，曰亚父，皆叔伯之辈；
曰犹子，曰比儿，俱侄儿之称。
阿大中郎，道韫雅称叔父；
吾家龙文，杨素比美侄儿。
乌衣诸郎君，江东称王谢之子弟；
吾家千里驹，苻坚羡苻朗为侄儿。
竹林，叔侄之称；兰玉，子侄之誉。
存侄弃儿，悲伯道之无後；视叔犹父，羡公绰之居官。
卢迈无儿，以侄而主身之後；
张范遇贼，以子而代侄之生。
【语 译】诸父、亚父，皆指叔伯一辈；犹子、比儿，皆称呼侄儿。「阿大中郎」，是谢道韫对叔父的雅称;「吾家龙文」，是杨素赞美侄儿的用语。江东人称王、谢子弟为乌衣诸郎君，苻坚夸奖侄儿苻朗，称作吾家千里驹。竹林，是叔侄之美称；兰玉，则用以赞颂别人家的子侄。邓伯道存侄弃儿，致使白己没有後代，令人悲叹；柳公绰身居高位，待叔如父，人人说他厚道。卢迈没有儿子，以侄为子，操持死後的一切事情；张范过贼，以子代侄去死，最後却都得以生还。
《幼学琼林》—师生
马融设绛帐，前授生徒，後列女乐；
孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。
称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。
师曰西宾，师席曰函丈；学曰家塾，学俸曰束修。
桃李在宫门，称人弟子之多；
苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。
冰生於水而寒於水，比学生过於先生；
青出於蓝而胜於蓝，谓弟子优於师傅。
未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。
【语 译】马融讲学时，堂上设绛帐，在帐前给学生讲课，在帐後则有歌伎奏乐；孔子讲学於杏坛，从学弟子共三千人，其中贤人有七十二个。称人设馆教学，叫做「设帐」，又叫「振铎」;自己执教谋生，谦称「糊口」，也可说「舌耕」。聘请的先生敬称西宾，师席尊之为函丈；在家设教馆，叫做家塾，送给老师的学费称作束脩。桃李尽在公门，称道别人教授的学生或拔选的人才很多。苜蓿长阑干，这用以形容奉送教师薪俸之菲薄。冰生於水而寒於水，比喻学生超越师；青出於蓝而胜於蓝，形容弟子胜过师傅。未能进入先生之门正式拜师，称作「宫墙外望」；得到先生学问之真谛秘诀，谓之「衣钵真传」。
人称杨震为关西夫子，是称贺循为当世儒宗。
负笈千里，苏章从师之殷；
立雪程门，游、杨敬师之至。
弟子称师之善教，曰如坐春风之中；
学业感师之造就，曰仰沾时雨之化。
【语 译】杨震博学明经，人称关西夫子；贺循精通礼仪，世谓当世儒宗。负笈千里，可见苏章求师之殷切；立雪程门，可知游酢、杨时敬重师长之程度。弟子称颂师长教导有方，说「如坐春风之中」；威谢老师栽培成就学业，说「仰沾时雨之化」。
《幼学琼林》—朋友宾主
取善辅仁，皆资朋友：往来交际，迭为主宾。
尔我同心，曰金兰，朋友相资，曰丽泽。
东家曰东主，师傅曰西宾。
父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。
心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。
刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。
胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨卿。与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；
与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭。
民之失德，肝餱以愆；他山之石，可以攻玉。
【语 译】吸取善行，辅助仁德，都有赖於好的朋友;在交际中你来我往，轮流为主、宾。你我同心，情谊深厚，谓之「金兰」；朋友之间讲习切磋，相携共进，叫做「丽泽」。主人称作「束主」，师傅称为「西宾」。父亲的朋友，尊称为父执；自己的同事，叫做「同袍」。心志相契的朋友是「莫逆交」，老幼相交，忘了年龄，称「忘年交」。廉颇与蔺相如是同生死、共患难的「刎颈交」；孙策和周瑜自孩童时便为友，是「总角交」。陈重与雷义之友情如胶似漆；张元伯知范巨卿必不失约，准备鸡黍以待客。与善人交往，如进人遍植芝兰的花房，时间长了闻不出香气，格德行则受熏染而高尚；与恶人交往，如入卖咸鱼的铺子，时间长了便不觉得臭，因为人也同样变坏堕落了。肝胆相照，才称得上心腹之友；意气不合，只能算是口头之交。彼此不合，谓之参商；相互仇视，不能共处，如同冰炭。朋友间失欢，有时的起因仅为乾粮这样的小事；借助他人的言行，以规正自己的过失，这是交友的益处。
落月屋梁，相思颜色；暮云春树，想望丰仪。
王阳在位，贡禹弹冠以待荐；
杜伯非罪，左儒宁死不徇君。
分首、判袂，叙别之辞；拥篲扫门，迎迓之敬。
陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；
王维折柳赠行人，遂唱＜阳关三叠＞曲。
频来无忌，乃云入幕之宾；不请自来，谓之不速之客。醴酒不设，楚王戊待士之意怠；
投辖於井，汉陈遵留客之心诚。
蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士。
陈蕃器重徐稺，下榻相延；孔子道遇程生，倾盖而语。伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；
管宁割席拒华歆，谓非同志之人。
分金多与，鲍叔独知管仲之贫；
绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。
要知宾主联以情，须尽东南之美；
朋友合以义，当展切偲之诚。
【语译】落月屋梁是杜甫＜梦李白＞诗中的名句写对李白的思念暮云春树也是杜甫诗句借两地景物寄托思念之情，想像李白的丰采神仪。王阳升官，贡禹弹冠相庆，等他推荐自己；杜伯无罪，左儒宁死也不曲从周宣王的滥杀无辜。分首、判袂，都是离别的代称;拿扫帚把门口打扫乾净二这是迎接客人的礼节，以示尊敬。陆凯折梅，并赋诗一首，请驿使带给远方的友人，诗中说：「江南无所有，聊赠一枝春」;王维折柳写诗赠给将远行的朋友，劝友人再饮一杯酒，因为出了阳关就见不到故乡友人了，此诗遂成著名的送别曲 阳关三叠 。频繁往来，参与机密而无所忌 这样的幕僚称「入幕之宾」；不请自来的客人，谓之「不速之客」。楚王戊不设醴洒，可知他礼贤下士之意懈怠了；投辖於井，得见汉代陈遵留客的心意之诚。蔡邕听到王粲来，急忙起身相迎，以致鞋子都穿倒了；周公洗头时，先後有数位客人来访，每一位来到，他都挽起头发迎接，以示礼待贤士的真诚。陈蕃敬重徐樨，专为他设一榻以礼待；孔子路过程生，倾盖而谈，甚为亲热。锺子期去世後，俞伯牙痛失知音，摔琴绝弦，再不弹琴；管宁因华歆贪财羡富，非同志之人，遂割席绝交。鲍叔知道管仲贫困，分财时有意多给他;须贾怜悯范叔窘迫，送给他绨袍，不忘故人。要知道联接主人和宾客的是感情，应尽宾主之谊、东南之美;朋友耍以义相处，当推心置赔，互相切磋督促，共勉共进。
《幼学琼林》—婚姻
良缘由夙缔，佳偶自天成。蹇修与柯人，
皆是媒妁之号；冰人与掌判，悉是传言之人。
礼须六礼之周，好合二姓之好。
女嫁曰于归，男婚曰完娶。
婚姻论财，夷虏之道；同姓不婚，《周礼》则然。
女家受聘礼，谓之许缨；新妇谒祖先，谓之庙见。
文定、纳采，皆为行聘之名；女嫁男婚，谓了子平之愿。聘仪曰雁币，卜妻曰凤占。
成婚之日曰星期，传命之人曰月老、
下采即是纳币，合卺系是交杯。
执巾栉、奉箕箒，皆女家自谦之词；
娴姆训，习＜内则＞，皆是男家称女之说。
绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。
桃夭，谓婚姻之及时；摽梅，谓婚期已过。
【语 译】美满的姻缘，是由前世缔结的;佳妙的配偶，是由上天撮合的。蹇修与柯人，都是媒妁的别号;冰人和掌判，皆指传递言语的媒人。婚姻成立要有周备的六礼」，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。女子出嫁叫「于归」，男子结婚称完娶」。婚姻重财这是夷虏的恶习;同姓不结婚，《周礼》已经作了规定。女家接受聘礼，叫做「许缨」；新媳妇拜谒祖先，谓之「庙见」。文定、纳采，都是下聘礼的代称；女嫁男婚，可说「了子平之愿」。下聘的礼物，叫做「雁币」;为娶妻之事占卜，称为「凤占」。结婚的那一日名为「星期」，媒妁之人别称「月老」。下采就是纳币，合卺等同於交杯。执巾栉、奉箕帚，都是女家自谦之词;娴姆训、习(内则＞，则是男家称赞对方女儿之语。绿窗是贫家女的屋子，红楼是富家女的居所。「桃夭」，指婚姻及时；「摽梅」，则说已及婚龄而未能出嫁。
御沟题叶，于祐始得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获美女。汉武对景帝论妇，欲将金屋贮娇；
韦固与月老论婚，始知赤绳系足。
朱、陈一村而结好，秦晋两国以成婚。
蓝田种玉，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。
驾鹊桥以渡河，牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻。至若礼重亲迎，所以正人伦之始；
《诗》首好逑，所以崇王化之原。
【语 译】御沟中彼此传递红叶上题写的诗，于祐和宫女终成眷属;在绣幕外牵红丝，郭元振有幸得到美女。汉武帝儿时曾对景帝说：「若得阿娇，当以金屋贮之。」韦固与月老说起婚姻事，才知道红线系足以成姻缘。朱、陈两姓居一村，代代结姻；泰、开两国交好，世世通婚。蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙姻缘；宝窗选婿，李林甫的女儿自择佳偶。牛郎织女每年七夕渡鹊桥而相会，李渊射中屏风上孔雀之目，得窦毅女为妻。至於说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人伦之始，必须端正；《诗经》将「君子好逑」列为首篇，正为了崇尚王道教化的本原。