盛光伟行书轴
【名称】盛光伟行书轴
【类别】中国书法
【年代】现代
【作者】盛光伟
【简介】
纸本，纵：133厘米，横：32.5厘米。
史称盛光伟“书法宗颜真卿，并上溯三代及《瘗鹤铭》等碑”。从这幅行书轴来看，应该说此说法基本上是符合事实的。该行书轴结体平正宽博，最大限度地吸收了颜体楷书的风格特征；但其点画形态，取法的却是碑版——起笔与收笔均方折劲健、果敢明快，长横与长竖更一一做到中实刚挺，给人以力能扛鼎之感；至于章法，则以碑为主，以帖为辅。我们知道，“三代及《瘗鹤铭》等碑”都是实用的产物，并非后世仅供观赏意义上的艺术品，字字独立为其个性所在。该轴书法主体部分亦字字独立，可见其对碑书章法的追随。但从中我们仍能看到“帖”趣之渗透，这就是大小相杂、笔断意连，特别到收尾落款“光伟”二字，几乎连成—字。这些显然表明，作者盛光伟既崇尚碑之静态美，又不废帖之流动美。或许正因为如此，使这幅行书轴成了融碑入帖的成功之作。
民国成立前后，也就是盛光伟生活的年代，正处于社会转型期，一方面封建帝制被推翻，一方面西方文化大量涌入。这时，人们的观念亦呈复杂化，有的继续抱着“老祖宗”不放，认为一切都是传统的好；有的奉行全盘西化，认为传统文化早巳腐烂，要予以全面清扫；也有的持折中态度，认为传统中仍有优秀成分需要发扬光大，西方文化不全然优秀，对优秀点可吸收、借鉴，对不足点则要予以抵制、扬弃。在盛光伟身上，我们发现他的文化态度属于上述第三种，即折中的态度。他写的这幅行萆轴，文字内容宣扬的是儒家正统观念——要“以礼义悦人”，对中国历史上的法家观念以及西方近代资产阶级的法制观念，他则极力加以排斥。讲“人治”而非“法治”，这是盛光伟从小接受儒家学说熏染的结果，也是他成人后获取科举功名、出任“地方官”施政的准则。也许，帝制的结束，加上年迈，中断了他的“地方官”俸禄，出于生存之需，他不得不在晚年走上街头开始了他的鬻书生涯。“鬻书”，也就是把书法作品当成商品出卖，这种行为只有在近代资本主义萌芽的地方(如18世纪中叶的扬州)才会出现。晋唐间虽有以书画换鹅、换酒的记载，但毕竟不同于书画家本人当街明码标价出售作品(如“扬州八怪”那样)。时至民国初年，随着西方资本主义文化的再度大量引进，将书画作为商品，在部分前清遗老那里，已经不以为耻、反以为常了。盛光伟终于走上街头鬻书自给，以实际行动展示了他对西方资本主义文化形态的某些局部认同，尽管带有一定程度上的不情愿。
盛光伟(1872—1950)，祖籍浙江秀水，后迁四川秀山。字树人，号壶道人，晚号壶叟。清末曾任四川地方官员，民国以后鬻书、治印自给。