以弗所书
一、本书作者
本书作者是使徒保罗(参１：１，３：１)。
二、本书写作时间与地点
本书是公元６２至６４年之间，保罗在罗马监狱中所写的第一封书信，由推基古送去的，与歌罗西书、腓利门书同一时期。
三、本书写作背景
保罗第一次到以弗所是在公元５４年春季，为时甚短，因为他要赶赴耶路撒冷，以偿还所许的愿(参徒１８：１９-２１)。以后曾有三年之久的时间在那里工作，牧养教会(参徒１９：８-１０，２０：３１)。可见保罗与以弗所教会的关系密切。
本书是使徒保罗建立以弗所教会十年以后写的。此时保罗年事已高，人生道路快要走完，一切疾风骤雨也即将过去，他的属灵生命可以说已经登峰造极。这时他登上属灵的高山，用属灵的慧眼看到了神永远的计划，向前看是无终之永远，向后看是无始之永远。所以他说："从创立世界以前"(１：４)，"日期满足的时候"(１：１０)，"直到世世代代，永永远远"(３：２１)。"神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意"(３：１１)。
"使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一"(１：１０)。保罗这些话语含意极其丰富深邃，使我们真是感到无限无量。所以有人称本书是保罗第三层天的书信，因为从中可以看到，人的灵命可以从堕落的深渊飞上救恩的高天。本书可称为新约的珠穆朗玛峰，因为神叫我们的属灵地位逐步高升，直到最高的境界，直至到了神的面前。
保罗的监狱书信共有四卷，即：以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书。保罗下监共有三次，第一次是在该撒利亚，时间约有二年，即自公元５８年至６０年。第二次是在罗马，时间大约也有二年，即公元６１到６３年。第三次也是在罗马，时间约在公元６７年。
以弗所是一座极负盛名的古城，又是小亚西亚重要的海湾，也是罗马帝国亚西亚的省会，因此就成为各民族人文荟萃之地。犹太人在此城建有会堂，其人数相当可观(参徒１８：１９)。保罗第三次旅行传道期间，在那里居住的时间很长，并派遣人在全亚西亚传了福音(参林前１６：８-９)。在保罗巡视了希腊各地教会返回时，曾特地邀请以弗所教会长老来到米利都，对他们作了诚恳的劝勉；并预言说："我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群"(徒 20:29)。后来以弗所教会所出现的情况果然如此。不但在以弗所教会如此，就是在亚西亚各处教会，也都闯进了一些凶暴的豺狼。
以弗所城位于现在的土耳其西部，以其壮观的亚底米女神(或称月亮女神)庙而闻名于世(参徒１９：２３-２８)。保罗在那里曾受到犹太人和制造偶像人的反对与攻击(参徒１９：)。保罗离开之后，即由提摩太接替了他在以弗所教会的牧养工作。
四、本书题旨
本书所论述的真理，确定了本书的题旨，其中包含了极高深的教会真理，但未提到教会的规章制度。这里所讲的教会是基督的身体，并不象腓立比书、哥林多书所指的地方教会。有三个重要的真理组成了这本以弗所书。第一，信徒藉恩典所得的崇高地位；第二，关于教会是基督身体的真理；第三，信徒要有与地位相称的行为。
本书与旧约的约书亚记，在灵意方面有极其相似之处。基督徒之"天上"的地位，也就是应验了以色列人在迦南的地位，因为在两处都有争战，有时有失败，有时也有得胜(参书２１：４３-４５；弗６：１６-２３)。有人说旧约时代以色列人的迦南就是预表天堂，这种说法似属欠妥。因为天堂里是没有争战的，天堂是信徒得安息，享永福的地方。而以色列人所到的迦南是有战争的，而且有时相当激烈。所以把迦南地比作基督徒在基督里所得的属天地位较为妥当。而本书第六章就特别讲到基督徒属灵的战争。
五、本书分段
１、保罗的问安（１：１-２）
"奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人"(１：１)。信徒的属灵地位乃是因为接受耶稣基督而得到的。"天上"可以作为信徒属灵经验的一个范围。可以说是在性情上(参彼后１：４)，在生命上(参西３：４；约壹５：１２)，在属灵的关系上(参约２０：１７；来２：１１)，在工作上(参约１７：１８；太２８：２０)，在受苦上(参腓３：１０；西１：２４)，在基业上(弗１：１１、１４)，在将来国度的荣耀上(参罗８：１８-２１)，都与基督有份。
按属灵的生命地位来说，信徒是属天上的人，在地上是客旅、是寄居的(参来１１：１３；彼前２：１１)，但信徒在地上的责任与本份却是不可忽视的。
保罗问安说："愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们"(１：２)。"恩惠"与怜悯都与赦免有关。说明一个蒙恩得救的人，会有软弱或犯罪的可能，如果不是主恩惠的赦免与怜悯，是不会有真正的平安。
２、信徒在基督里的地位（１：３-３：２１）
这个地位是因为神的恩典，与基督"一同坐在天上"(２：６)，也就是信徒在神面前的崇高地位。
"在基督耶稣里"这句话可以作为本书的钥匙，只有在他里面，我们才能享受一切属灵的福气。请注意本书一章中有三个"一切"(１：１０、２１)和三个"何等"(１：１８-１９)，如仔细玩味，甘甜无穷。
３、信徒生活的见证（４：-５：１７）
这段圣经主要讲论信徒在生活、工作、行为以及属灵的战争上，如何运用在基督里所得的权柄与能力，来彰显生命之道。保罗说："我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称"(４：１)。有的解经家曾这样分析：本书前三章是讲论真理教义；后面三章是讲论生活实践。前三章是信徒在神面前的地位；后三章是信徒在人面前的行为。也可以说前三章是讲论信徒在天之召；后三章是讲论信徒在地之行。
４、信徒的行为与属灵的争战（５：１８-６：２４）
保罗说："从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女；光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。......你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人......凡事要奉我们主耶稣基督的名......"(５：８-２０)。
保罗又说："我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战"(６：１０-１２)。"靠主"二字按原文在本书共用了三十五次之多。教会有一项非常重要的工作就是对付撒但，我们如何才能得胜撒但呢？就是"靠主"。慕安得烈说："在看不见的世界里，十字架就是得胜的标记。"在本书我们可以看到教会是基督的身体，可见教会的价值与作用非常之大。因为：
第一，神要藉着教会来彰显他的荣耀(参１：２３)；
第二，神要藉着教会来对付撒但(参３：１０，６：１２；太１６：１８)；
第三，神要藉着教会引进国度(参２：１９；来１２：２８)。教会得到供应，生命日渐丰盛，长大成人，满有基督长成的身量，基督的国度就降临了。