十万歌颂
【十万歌颂】
（藏Mgur-h!bum、Mila Grudum）
西藏诗圣密勒日巴的诗歌集。汉译名又称《密勒日巴大师歌集》，日文译名为《十万歌谣》。全书六十一章。又称《十万歌集》，全名为《Rje-btsun Mi-la-ras-pahi rnam-tharrgyas-par phye-ba mgur-h!bum》（圣者密勒日巴传记之广说──十万歌谣）。密勒日巴为西藏佛教噶举派始祖马尔巴（Mar-pa）的弟子。自幼命运多舛，初学黑咒，拟以杀人，后发心随马尔巴，专修严苛苦行，学习密咒秘义。晚年成为吟游诗人，住岩窟过禁欲的生活，一方面弘扬噶举派的宗风，排斥单纯的教义学习，重视信仰与实践。因努力教化民众，严守戒律，而被誉为西藏伟大的圣者。
他的诗歌优美动人，蕴涵深刻的宗教体验，据说连动物都为之感动。本书即这些诗歌的汇编，以传记体形式写成，与传记《密勒日巴传》（Mi-la-ras-pahi rnam-thar）同属西藏古代的重要文学作品，至今仍为人传诵。全书以歌颂自然及宗教生活为主，诗句简明。内容包括礼敬老师马尔巴、弘扬严格戒律生活、阐释业及空性等教义，以及宗教性的日常训示等。从中，可了解当时西藏的风土、生活、宗教等，弥足珍贵。
本书有不少欧文译本。中文译本为张澄基于1980年所译，书名为《密勒日巴大师歌集》，该书在台湾佛教界甚为风行。
◎附︰张澄基《密勒日巴大师歌集》第二十篇〈无常八喻曲〉
尊者密勒日巴依授记之嘱，带领几个徒弟前往笛色雪山去修行。当他们行至罗哦湖的时候，有一个弟子假装害了病不能前行，大家只好停下来。那时正是夏天，尊者就住在罗哦上区随缘说法。直至秋季的时候才继续旅程到笛色去。男女施主多人簇拥着尊者师徒一直送到某一个山顶上。然后大家向尊者顶礼、绕行多次。他们对尊者说道︰‘我们以后也不知道还有无机会再能见到您。请您为我们唱一首歌，开示法要吧！’
为酬其请，尊者就唱了一首‘瑜伽行者之歌’︰
‘我乃西藏一行者，密勒日巴是我名，
闻思虽瘠口诀丰，心虽谦微坚毅大，
平日睡少修持多。知一而能知一切，
一切所知摄归一，堪称实相之专家。
床小舒踡能随意，衣单身暖乐怡怡。
少食能饱无饥饿，大瑜伽士所仰止，
具信徒众时围绕，生死怖畏作依怙。
我于乡国无贪恋，随意遨游无定处，
随意所行无顾虑，无视世俗之礼仪。
于世财物无贪执，食物净秽如一味，
烦恼刺痛极微小，声名美誉不关心。
早离能所心境执，已解涅盘之死结。
孤苦衰残老迈人，我常慰藉为友伴；
活泼如猴众顽童，我常伴彼作嬉戏。
瑜伽行者我密勒，随意漫游天下去，
愿汝人天皆欢喜，身体康健无疾病。’
徒众们听了说道︰‘尊者的行素可以如此，但我们这些徒众弟子们应该怎样去做才好呢？’
密勒日巴答道︰‘若能深观浸思于一切法无常的事实和道理，才能真正的学道。’随即唱了一首‘无常八喻曲’︰
‘来此施主及徒众，汝等决心学佛耶？
深心生起净信耶？若欲信心不退转，
应思此歌之权教，心自思维深忆念。
我今引用外境喻，（宣解诸法无常义）︰
金色绘画之佛像，碧绿如玉之鲜花，
高谷汹涌之涧流，谷底稻田之米实，
长匹丝织之锦缎，贵重价昂之珠宝，
初三上弦之新月，心所疼爱之幼子。
（以此八喻说无常）
昔日无人做此说，故应细听善思维，
否则不能解其义。金色佛像终消褪，
此即无常之表征，诸法幻化不可恃，
念此心自向佛法！绿色鲜花似碧玉，
终被寒霜冻折死，此即无常幻化征，
念此心自向佛法！高谷流涧浪汹涌，
流至平原缓无力，此即无常幻化征，
念此心自向佛法！低洼之处有稻田，
稻杆终被镰刀割，此即无常幻化征，
念此心自向佛法！长匹锦缎极耀目，
终被无情利剪裁，此即无常幻化征，
念此心自向佛法！勤聚财宝终弃捐，
此即无常之表征，诸法幻化不可恃，
念此心自向佛法！初三新月甚清丽，
不久老大形猥残，此即无常幻化征，
念此心自向佛法！如宝幼儿极可爱，
突遭逆缘竟夭折，此即无常幻化征，
念此心自向佛法！我此八喻无常歌，
汝辈弟子应受持。嗟呼世间之俗务，
永无完结终了时！故应决心舍一切，
专志一意修佛法！若念未来时日多，
突然命终无常至！何日死来不可知，
念此心自向佛法！’
大家听了都生起极大的信心，齐向尊者恭敬顶礼，许多人都感动得流下泪来。当时有三个少年同时恳请尊者摄受他们为徒仆，带着他们去修行。尊者就唱了一首‘十种艰难曲’︰
‘心无慈悲之行者，降伏恶人甚艰难。
法心未生之和尚，安乐受用甚艰难。
不具坚毅之修士，产生觉受甚艰难。
不守戒律之僧侣，难获供养与承事。
不持密戒学密者，难获咒力予加持。
悭吝所缚之施主，难获慨施之美名。
狂行粗鲁瑜伽士，契合因缘甚艰难。
不念因果之学人，通达空性甚艰难。
不满佛法之比丘，还俗谋生甚艰难。
汝等惯宠富家子，信心雀跃虽暂生，
长远自在甚艰难。目前学佛似火急，
不久心生深懊悔！宿愿所感有此会，
因果感召不坏故，你我后会仍有期。
行者密勒言不虚，愿汝得福并吉祥，
身离疾病与伤害，长寿绵延无障碍，
师徒不久得重遇。我今漫游十方去，
汝等各自返家园。’
他们都痛哭失声，紧握着尊者的衣服不肯放手；顶礼尊足，绕行多次，最后发下善愿方才离去。但三人中最年轻的一个却继续坚决的祈求尊者不肯放弃。尊者悯其至诚，就收他为徒仆，带他到笛色雪山去修行，传以灌顶和口诀使之成熟解脱。以后他就成为尊者的‘亲近弟子’之一，名为卡琼惹巴。