三教合一论
【三教合一论】
主张儒、佛、道三教融合为一的说法。佛教于汉代开始传入中国；至三国、西晋、东晋期间陆续进行佛典的翻译。当时的佛典翻译多采用老庄思想，可见佛、道的交流早已存在。降至南北朝，佛教进入研究时代，开始进行《三论》、《成实论》、《十地论》、《摄论》及《净土论》等的研究；道教则经张陵的创设，至寇谦之而发扬光大。此时，二教开始发生纷争。但另一方面，张融与孟景翼等人则持道佛一致论。
至于儒教，因受汉代训诂学的影响，并没有陷入纷争的旋涡，但对佛教的未来主义及报应思想仍多加非难。另外，东晋·孙绰《喻道论》及北齐·颜之推《颜氏家训》都在这一时期，提出两教调和论。在此之前，三教仅谋求相互调和，并未采合一的形式。道教虽然在表面上反对佛教，但是在传教时，也常常引用佛教论点。
唐朝时，韩愈造〈原道〉、〈原性〉攻击佛教；宗密则依据佛教的立场，造《原人论》加以抗辩。后，韩愈的弟子李翱撰《复性书》，为儒教开启另一崭新面貌。该书虽根据《中庸》所撰，但仍掺有佛教的内容。到宋代，周濂溪《太极图》，显然是采用道教的说法。程伊川及朱子的理气说，则与华严的理事无碍义理相通；陆象山的唯心立场也近似禅悟。尽管这些作品表面是排挤佛教或道教，但内容仍包含了它们的论点。其后，明代的袾宏、德清、李卓吾、袁黄等人的思想也都有‘三教合一论’的特质。