包弼臣行书李白梁甫吟
【名称】包弼臣行书李白梁甫吟
【类别】中国书法
【年代】近代
【作者】包弼臣
【简介】
四条屏，纸本，每屏纵92厘米，横27厘米。
包弼臣(1831—1918)生活的年代，正当近代碑学运动如火如荼开展之际。受北京李文田等人的影响，包弼臣第—个将崇尚北碑的风气带进四川。一方面，他本人积极师承北碑，将魏碑笔法与帖本笔意有机融合，形成别具一格之新体——“包体”；另一方面，他又倾注大量心血指导自己的儿子包崇祜专攻魏碑，启示后来者如赵熙、颜楷、谢无量、陈楚帆等人走上碑帖结合的书法之路。应该说，近代碑学运动之所以能在四川境内兴起，是与包弼臣的着意倡导以及身体力行密不可分的。
融碑入帖的“包体”特色，从本期所刊包弼臣节录李白《梁甫吟》四条屏(见上图)亦可清楚看出。该四条屏为行书，书于清光绪二十九年(公元1903年)，纸本，每屏纵92厘米，横27厘米。整体观之雄强朴茂，虽字字独立，却笔意连贯，有大江东去、一泻千里之势；点画横平竖直，粗壮刚健，洋溢着一种凛然不可侵犯的庙堂气象；用笔以圆转为主，间以北碑方折之迹破之，使得流动中见沉着、婉丽中见古抽，艺术语言丰富多样；结体多从颜楷化出，但也有部分来自魏碑(如第一屏“十”、“西”两字，第二屏中“宁”字，第三屏中“三”字与第四屏中“王”字等)、来自其他行草书(如第二屏中“钓”、“清”二字，第四屏款字“弼”和“汝谐”等)，大小错杂，姿态多样，既给人以师承广泛的印象，又给人以音乐般的强烈节奏感。而从局部来看，有两点特别值得—提：其一，四条屏中几乎所有的竖弯左向钩都被省略，不管主观意愿如何，但在客观效果上却为观众留下了一个非常难得的想像余地；其二，撇笔极力舒展(如“君”、“屠”、“羞”、“发”、“气”、“广”、“千”等字)，而捺笔又尽量收敛、回护、藏锋(如“叟”、“八”、“未”、“发”、“水”、“逢”、“文”、“贤”、“癸”等字)，将“顺”常规与“逆”常规混合交汇，充分体现了作者追求创新、追求自我的一片苦心。
包弼臣是四川南溪人，名汝谐，字弼臣，清季曾任四川盐源县训导和资州学政等职。包弼臣工书法，诸体皆擅，尤以行草书造诣最高，前辈何绍基与后起的赵熙、于右任等，对其书艺都极为推赏。但当时也有一部分因循守旧的人看不惯“包体”，甚至将“包体”称为“字妖”。关于“字妖”的传说，今人侯开嘉先生曾有一段生动之记述。他写道：“包弼‘字妖’的名声到底从何而来?笔者曾访问过多人，有人说是慈禧太后看见了包弼臣的字，说这简直是‘字妖’；有人说是小时教包弼臣写字的曾翰林(壁光)不满于包的创格，说包弼臣把字写成了‘字妖’；有人说是他在资州时，学‘包体’字的人太多，引起了当时四川学政的不满，认为这种字能迷惑人，简直是‘字妖’!到底‘字妖’出自何处，无从究源，不过笔者问到任何一个熟悉包弼臣的老人，都知道包弼臣有个‘字妖’的名声。”