圣贤的智慧
作者：张易 编著
ISBN：10位［7502352481］ 13位［9787502352486］
出版社：科学技术文献出版社
出版日期：2006-4-1
定价：￥27.80 元
内容提要
智慧，是在众人遇事时看不到结果、找不到解决方法的时候，能看得远、有解决之道的能力。智慧不是单纯的“知识”所能概括的，而是一种心灵素质和运筹的能力，是行为、实践意义上的谋略方法，有着深刻的实用价值。
智慧也不是与生俱来的，没有先人的积淀，我们的大脑无论多么发达。也不可能有现在的智慧。而在汗牛充栋的古代典籍里，如何甄选适用的智慧呢?在这个快节奏的现代生活里。我们莫若直接从中国思想智慧的发源之处——先秦诸子的生存智慧中寻起。
德国哲学家雅斯贝尔斯在其著作《历史的起源与目标》中说：“公元前 8世纪到公元前2世纪，是人类现有文明的原始积累期，即所谓的‘轴心时代 ’；人类一直就是靠这个轴心时代所产生的思想和创造的一切而生存的，并且每一次新的飞跃都势必将回顾这一时期……”春秋战国时期则正是中国思想文化发展的“轴心时代”。当时，社会结构的动荡、典章制度的更迭、王权式微诸侯异政的政治格局，营造了思想史上的百家争鸣、百花齐放。那时的思想家头脑里没有固定的模式，没有独尊的权威，产生了充满智慧、学识渊博的老聃、孔丘、管仲、庄周、孟轲、荀况、韩非等一大批思想巨子，这非圣即贤的古人们蜂起并作，各引一端，创造了无穷的智慧，正是我们学习、揣摩、品味的最好对象。
《庄子·秋水篇》有这样一个故事：秋水时至，百川灌河，河水浩瀚，以至两岸不辨牛马。掌管黄河之神的河伯骄傲起来，感到自己的伟大和壮阔。河伯顺流而下，看到一望无际的大海，于是望洋兴叹，才知道自己的渺小与无知。而品读圣贤的智慧，也会让人产生这样的感觉，往往不禁也“望洋兴叹”。心悦诚服。
读古人的书，就像在听一个个睿智的老人讲述他所经历的故事，可以丰富我们的阅历，增添我们为人处世的学问和修养，而先秦圣贤们的哲学，尤其有这样的效果。老子的深邃、孔子的淳厚、庄子的超逸、孟子的英气、荀子的理智、韩非子的尖锐，都可以给我们深刻的启迪。在这些圣贤的智慧中，都隐藏着丰富的现实意义，走进他们的精神世界，都会从中找到你所需要的某种东西。无论你是智是愚，是贫是富，是官是民，都可以从中受到教益。在这些圣贤面前，我们现代人可以品头论足，可以各抒己见，但无不感到自己的无知、贫乏和卑微。
在浩如烟海的古代典籍中，逐一品读一部部深邃难懂的宏篇巨著，实在有强人所难之嫌。为了适应现代社会快节奏的生活方式和读书习惯。让读者更全面、更便捷地了解古代圣贤的思想智慧，本书选取了《论语》、《道德经》、《管子》、《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》等书的部分内容，采撷其中最有影响、现今仍有活力和价值的名言警句，并附译文和简单的评析；为了提高可读性，还为这些名言配上了相关的故事。使读者能够轻松愉悦地理解先贤名言的智慧精髓。
全书分为六辑。分别从“求知的态度与方法”、“素质的修养与提升” 、“人生的价值与品位”、“为人处世的方法与原则”、“社会生存的谋划与管理”和“思想境界的超脱”六个方面谈起。使读者能够按其所需。充分领略圣贤的深刻智慧。
编辑推荐
在汗牛充栋的古代典籍里，如何甄选使用的智慧呢？在这快节奏的现代生活中，我们莫若直接从中国思想的发源之处——先秦诸子的生存智慧中寻起：老子的深邃、孔子的淳厚、庄子的超逸、孟子的英气、荀子的理智、韩非子的尖锐……本书选取了《论语》、《道德经》、《管子》、《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》等书的部分内容，采撷其中最有影响、现今仍有活力和价值的名言警句，并附译文和简单的评析以及相关的故事，使读者能够轻松愉悦地理解先贤名言的智慧精髓。
目录
第一辑 求知的态度与方法
知之为知之，不知为不知
人人平等，皆可成贤
专心致志，聚精会神
人之与学，如琢如磨
三人同行，必有我师
虚怀着谷，有容乃大
学元止境，乐而好之
心领神会，顺其自然
两视眼不明，两听耳不聪
知有所困，神有不及
事情虽小，不做不成
千里之行，始于足下
真学为己，假学为人
尽信其书，荚若元书
为师之道，温故知新
以近知远，以一知万
第二辑 素质的修养与提升
修身养性，寡欲为重
人有八疵，事有四患
为人元信，不知其可
知彼容易，知己更难
完善道德，提升境界
拒绝安逸，立志高远
身正不怕影斜，人正不惧奸佞
不经磨难，难成大器
文质彬彬，然后君子
德言兼备，仁勇并存
以诚待人，以德服人
机巧诡诈，荚若拙诚
曾子易箦，有过即改
君子处世，有错必纠
贫贱不能移，威武不能屈
虚怀若谷，谦恭为本
第三辑 人生的价值与品位
不义而富贵，于我如浮云
元羁元绊，恰然自适
井底之蛙，何言大海
风雪严寒，松柏不凋
生不逢时，身贫志坚
甚爱必费，多藏必亡
不为富贵忘本，不因穷困失心
小人得志，我自清高
不以耻为耻，是元耻之极
用管窥天，用锥指地
舍生取义，坚韧不屈
心为物役，道所不载
外举不避仇，内举不避子
第四辑 为人处世的方法与原则
己所不欲，勿施于人
设身处地，推己及人
螳臂当车，不自量力
偏听偏信，不得人心
不拘小节，不念旧恶
直木先伐，甘井先竭
与人为恶，害于戈兵
物极必反，居安思危
忍辱负重，顾全大局
不在所与居，而在所与谋
君子怀德，小人怀惠
交友之法，不可有挟
谨言慎行，祸从口出
道听而途说，德行必敢坏
巧言令色，口蜜腹剑
千金易得，知己难求
以直报怨，以德报德
君子之交，患难与共
第五辑 社会生存的谋划与管理
守株待兔，固步自封
不以言举人，不以人废言
小知不可谋事，小忠不可圭法
知人善用，当得天下
爱多不法，威寡犯上
随物赋形，顺其自然
滥竽充数，贤愚不分
罚不避亲责，威慑于邻敌
人必自侮，然后人侮
不以所疑，敢其所察
以德服人者，心悦而诚服
仁德刑法，相得益彰
以人为本，民责君轻
以小见大，防患未然
任贤取能，隆礼重法
萧规曹随，元为而治
谋略之道，周密为宝
不在其位，不谋其政
害群之马，除而治之
因事之理，不劳而成
其身不正，虽令不从
火热人避，水弱人趋
取水于海，火必不灭
虚怀若谷，礼贤下士
猛狗社鼠，国之大害
因事得利者，当为起事者
张弛有度，取舍有道
圣人不亲细民，明主不躬小事
国治则法强，国乱则法弱
喜怒无常，赏罚有定
以计定事，以谋得胜
论功行赏，以过行罚
管理之要，简单为宝
罪有应得，诚服不怨
礼仪法度，应时而变
三人成虎，谣言惑众
君子树人，德行为先
独木难支，孤掌难鸣
第六辑 思想境界的超脱
水满则溢，月满则缺
对立相生，矛盾相成
千里之堤，溃于蚁穴
元用之用，生存之法
人性本恶，善者伪也
天地为棺，日月为璧
功成身退，过犹不及
人生在世，忽然而已
呆若木鸡，不战而胜
以柔克刚，以弱胜强
生死循环，顺其自然
大智若愚，大直若屈
薪尽火传，绵延不绝
坚盾利矛，不可同世
塞翁失马，焉知非福
名实未亏，喜怒为用
庖丁解牛，游刃有余
螳螂捕蝉，黄鹊在后
书摘
书摘
知之为知之，不知为不知
子日：“由，汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
——《论语·为政》 【译文】
孔子说：“仲由，我来教导你，什么是知道。知道就是知道，不知道就
是不知道，这才是真正的知道。”
孔子师徒周游列国时，有一天，路过楚国的满城，见到这里湖光山色，
秀丽如画，便停车观赏游览。
正走着，忽然看见前边路旁有两个小孩正对着天空指手画脚，争论不休
。看上去，两人争论得还非常激烈，互不相让。
孔子走上前去，微笑着说：“二位童子，何事如此争论不休?”
甲童指天画地地说：“我们在争辩这轮红日，何时离地面最近。”
孔子吃了一惊，小小年纪，竟然提出了这样连大人也想不到的问题，可
见楚国的教化不同凡响。孔子对这两个孩子和他们所提出的问题很感兴趣，
便不顾赶路，凑上前去，十分关注地问：“依你之见，太阳何时离地面最近
呢?”
甲童理直气壮地回答说：“早晨与晚上，太阳离地面最近。”
孔子追问道：“这是为何呢?”
甲童解释说：“日出和日落的时候，太阳很大，像车轮一样，而中午很
小，就像盛菜的小盘子。我们看一件东西时，离着近就大，而离着远就小，
所以我说，早晨与晚上太阳离地面最近。”
孔子皱眉想了想，觉得甲童说的的确有道理，不禁脱口赞道：“好，言
之有理!”
乙童抢上前来，辩驳道：“有何道理?早晨与晚上，太阳红彤彤的，我
们感觉都是凉凉的；而到中午，则灼热炙烤，就像靠着火盆和热汤似的。我
们感觉一种会发热的东西，离着近时热，而离着远时凉，所以我说，中午太
阳离地面最近。”
孔子的眉宇间又皱了皱，感到乙童也说得很有道理。
人们都说孔子博览群书，上知天文下晓地理，没想到这个问题还真把他
难住了。两个孩子瞪着大眼睛盯着孔子，等待他的解答和评判。孔子目瞪口
呆，无言以对。素来实事求是、从不掩饰自己缺点和不足的孔子老老实实地
告诉孩子，这个问题他也弄不明白。
两个孩子很失望，其中一个说：“人人都说你是一个无所不知的圣人，
可是你也有不知道的啊!”
【圣贤的智慧】
正因为没有人能无所不知，所以承认自己的“无知”并不是贬损自己，
反而能表明自己求知的态度。古希腊哲学家苏格拉底说过：我惟一确切地知
道的事情就是
……