常乃德
常乃德(1898—1947)，原名乃瑛，字燕生，笔名凡民、平生、萍之、惠之等。为山西榆次常家第17世。父亲常运藻，曾任清朝詹事府主簿、河南商城知县等。常乃德天资聪颖，才智过人，“幼时有神童之誉”，又受过名师指教，14岁时“对于经史之学已渐有根底”。1913年，入太原阳兴中学肄业。1916年(民国5年)，山西举行全省中学生国文会考，他名列第一，得“山西状元”之名。当年夏天，考入北京高等师范学校(北京师大前身)史地部预科，学识迅猛增长。
考入大学之后，新文化运动兴起，他积极投入反封建、争取民主和科学的斗争。他经常投稿陈独秀主办的《新青年》，与陈独秀、胡适等讨论打倒孔家店和提倡白话文的问题。他赞同不能把孔教定为国教，赞同使用白话文，也曾发表翻译文章，宣传马克思主义。但是，在反对孔教和使用白话文的一些具体问题上，他却持“调和”态度。1919年(民国8年)五四运动爆发，他参加北京学生联合会，被选为该会的教育组主任，并任该会主办的《国民杂志》编辑。1920年(民国9年)即在高师毕业的这一年，与徐名鸿、周予同等创办《平民教育》杂志，提倡平民教育。
北京高师毕业后，曾留学日本。不久返国，先后任北京高师附中、上海吴淞公学教师和上海商务印书馆编译室编辑。1925年(民国14年)在北京任燕京大学教授。在此期间，他发表的提倡平民教育的文章很多，并且还参加了鲁迅主办的《莽原》周刊的编辑工作。1925年11月，常乃德参加了中国青年党，次年被选为青年党的中央委员兼宣传部长。此后他连任9届该党的中央委员，与曾琦、左舜生、李璜、陈启天、余家菊成为青年党的六魁。他主编《醒狮》周报，多次发表文章，鼓吹国家主义。他曾高呼打倒帝国主义的口号，同时又攻击中国共产党，反对社会主义的苏联。他曾为解放中华民族而呼喊，最后却走向解救中华民族的反面。
1931年(民国20年)“九·一八”事变发生时，他正在北京，曾亲往北京中山公园讲演，宣传抗日。次年，国民党政府聘他为国难会议员，因与蒋介石政见分歧而拒绝参加。1933年(民国22年)他“衔命回晋联阎(锡山)，入其幕中，居机要秘书之位”(曾琦语)，同时兼任山西大学、山西教育学院教授。1937年(民国26年)“七七事变”爆发，青年党主动与蒋介石消除隔阂，常乃德赴四川重庆，先后任四川大学、华西大学教授并任青年党的机关报——《新中国日报》主笔。他曾在该报发表评论，揭露汪精卫、周佛海等制造求和空气的阴谋。1939年(民国28年)常乃德作为中国青年党的代表访问延安和毛泽东会面。从上一年起，他连任历届国民参议会议员。1946年(民国35年)1月，政治协商会议(旧政协)在重庆召开，常乃德作为青年党代表之一参加，为配合青年党在旧政协会上的提案，他曾在上海《新中华时报》发表《军队国家化及政治民主化的正确意义》一文。1947年(民国36年)中国青年党完全投靠国民党政府，他曾任国民党政府行政院政务委员和国府委员。数月后便病故于华西大学医院，时年49岁。 常乃德在参与政治的同时，仍然致力于教学和学术研究。他是一位历史学家、教育思想家、哲学家。实际上他的治学范围非常广泛，其内容除历史、教育、哲学之外，还包括社会学、文学、佛学等领域，另外在诗词的写作上也颇有功底，可以称得起学识渊博。他的著述，除发表了大量的论文以外，发表的专著就有近20种，可以说是“著作等身”。这对一个只有49年生命的人来说，是非常难能可贵的。
他的历史学著述有《中华民族小史》、《中国文化小史》、《中国思想小史》、《中国政治制度史》、《西方文化史》、《文艺复兴史》，《法兰西大革命史》、《德国发达简史》等，内容涉及中外古今的政治和文化，可称得起贯通中外，融汇古今。
关于教育方面的著述，他历年发表的有关论文很多，后集为《全民教育论发凡》一书。他提倡“教育救国论”，认为当时社会上最大的弊端是劳动者这种社会上“最有用的人”却不能受到教育，所以主张把实行平民教育作为改革中国教育的根本。
常乃德的哲学著作，主要有《哲学的有机论》、《历史哲学论丛》、《生物史观与社会》等。他的哲学思想的根基是“社会有机进化论”。所谓“有机论”，是认为宇宙的运动“不是物理上的动，而是含有生物意义的一种增长”。他的这种有机论的宇宙观又引伸出有机的社会观。他说：“这种有机论不是唯物论，也不是唯心论，也不是二元论”，而是超越了这一切的一种“园教”。这种概念无疑是含混的、暧昧的。历史上任何哲学的暖昧观点，无不是最后陷入唯心主义，站到唯物论的对立面上去。常乃德的社会思想和政治思想，是与他的哲学观点有着必然联系的。
附：其家山西榆次常家庄园由于从清康熙年间到光绪末年，经过常氏子孙二百余年的修筑，建起了南北、东西两条大街。街两侧深宅大院，鳞次栉比，楼台亭阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。共占地一百余亩，楼房40余幢，房屋1500余间，现在已经成为当地著名的旅游景点，