花忆前身
作者：朱天文著
ISBN：10位［7532121313］ 13位［9787532121311］
出版社：上海文艺出版社
出版日期：2001-1-1
定价：￥14.00 元
内容提要本书收录了朱天文的多篇散文。有《钟》、《星期六的下午》、《假凤虚凰》、《如梦令》、《相见欢》等。
目录牧羊桥，再见
钟
星期六的下午
假凤虚凰
如梦令
看《江山美人》
……
书摘梨 园 素人
小徐的伊底帕斯演得非常好，我也头一次发现希腊的服装是西洋衣裳里最美的一种，那雪白长袍好像神殿的石阶石柱映着日色，日色不是色，是色之初，又是颜色又是光，是西亚细亚古代文明的光辉残照，却已足够照亮了地中海和它的天空，成为西方文明始生的星宿海。
那种白色袍子，斜肩搭着一袭长巾，简单、朴素而高贵，仿佛只有在祭祀里才穿着的，因此我想到邓肯·伊莎多娜的舞蹈，为什么大家都说充满了宗教的气氛。邓肯是彻底反对芭蕾的，她说芭蕾舞粗恶、俗贱、机械化，大大地违背自然，芭蕾的舞衣长袜短衣将身子裹得紧紧的，也是最造作最难看的服装。邓肯心醉于希腊文明，她的舞蹈直溯希腊悲剧里的歌咏团，白袍、赤足，舞台上也没有任何布景，永远就是一幅蓝色帏幕做衬，是希腊的天空与海洋罢。
但是邓肯承继的是希腊悲剧，还不是希腊的建筑和雕刻，更非数学物理学。希腊建筑跟雕刻很阔达，有着喜悦的光明，不大让人觉得它是艺术品，而希腊悲剧恐怕太艺术化了，太艺术化就真的变成了宗教，宗教则缺乏轩豁。希腊的服饰有着祀祭的高贵，祀祭而不变成宗教就很好，所以希腊建筑、雕刻、数学、物理学与阿波罗同在，真是明亮照人的。悲剧则离太阳神越来越遥远了，失去了光，成为纯粹的颜色，它可以是非常伟大的，但伟大并不就是大，一如宗教的拜神，反而竟是与神违隔的。
初看邓肯有几分像三毛的个性，看下去会惊叹于她的生命力这样强，及至看完了，长长地叹息一声，她果真是达到了他们的和她个人的所能达到的极限，换成我是她，处在彼时彼境，大概也只可以是如此的了。天幸生为中国人，我们有我们自己的，更好更高，远不是他们所能懂得。比方说，三毛与邓肯同样都是叛逆的、烂漫不羁的，但三毛却不会令人要用生命力强来形容她，生命力强其实是个很不悦目的字眼呢。两人也都是激烈的，三毛在激烈中有宽厚柔
和的底子，她的冲突随处可以化解，她是“葱绿配桃红，参差对照的”。而邓肯是大红配大绿的对比，没有余地。邓肯说叔本华、尼采和华格纳是最舞蹈的，这也使我想起尼采的一篇文章《悲剧诞生于音乐精神》。
音乐精神是什么东西呢?叔本华认为是意志世界和表象世界，音乐不是表象的摹本，而是意志本身的摹本。尼采讲得更明白一些，音乐是透过整个表象世界，显示它背后原始太一的美的喜悦。科学家将自然界观察到的无数复杂现象，简化成为单纯的数学公式，尼采却以为音乐比数学更能够准确无疑地描述物形背后的真象，邓肯的 ……