扒着门缝看历史
扒着门缝看历史作者： 徐世平 著
出 版 社： 九州出版社
出版时间： 2008-9-1
字数： 191000
版次： 1
页数： 248
开本： 16开
印次： 1
纸张： 胶版纸
I S B N ： 9787801958945
包装： 平装
分类： 图书 >> 历史 >> 历史知识读物 >> 中国近现代史
定价：￥32.00
内容简介本书以迥异于常人的视角，聚焦四十几位历史上关注极高、争议性颇大的名臣、名将、名人，展示出他们不为人所知的另外一面，让读者领悟到超乎寻常的人生经验和智慧。
《扒着门缝看历史》，谈的是明清和民国时代的历史人物，有官吏、有军阀，也有文人，其中有不少历来存争议多是非的人物，譬如刘伯温、严嵩、张居正、袁崇焕、刘墉、曾国藩、左宗棠、张之洞、李鸿章、杨度、王国维、陈独秀、鲁迅、胡适、成仿吾等，世平以一个现代知识分子的眼光，寻找他们的屐痕，分析他们的人生，透视他们的灵魂。人远去，足音在。这些人物活动的舞台，正是四百多年来风云起伏、历经沧桑的华夏中国。
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现实社会，碰到的事情太多了，尤其是在官场。有些问题想不通，便去读历史。因为，有些道理，古人说过几千遍了，都有现成的答案。
揭示有争议的历史名人，被捧上天、或摔下地的身前身后事。
精彩片段
其实，历史就是由一大堆形形色色的人组成的。读懂了人，也就读通了历史。
我读历史，特别喜欢名人，尤其是有争议的名人。有争议的人，读起来才有味道。
有争议的历史名人，都是同历朝历代执政者的历史观和执政观有关联的。今天说好，明天说不好，自有其政治意图。历史人物，最为可叹的事情，就是莫名的被后人，或捧到天上，或摔到地上。他们常常就是一个工具而已。工具本没有什么对错。只是用的人，或有错。
我小的时候，特别喜欢从门缝里看人。门缝里的人，往往聚焦，而同旁的什么事物，没有太复杂的联系。“扒着门缝看历史”既是一种阅读状态，也是一种心理过程。既然都是门缝里的人，诸公各位也大可不必苛求什么了。
作者简介徐世平笔名：申公无忌、万古球、余心至。
1959年11月生于上海。1982年中国人民大学新闻系毕业。曾供职上海《新民晚报》十八年，新闻作品屡屡获奖。1988年，被评为上海“十大青年”和“十佳记者”。曾任上海市青联常委、全国青联委员、上海市政协委员。
1996年接触互联网。2000年筹建东方网，任副董事长、总编辑。现任上海市人民政府新闻办公室副主任、东方新闻网站主任等职。
好读书，勤笔耕。有新闻作品集《脚印》和文学作品若干。写过大量评论文章，曾主编《眉批天下事》三本评论文集。近年喜欢博客，网言网语，无所顾忌。已有《如烟旧事》、《毁誉人生》出版。
图书目录扒着门缝看历史徐世平
读史识人问己心白子超
一
“不认错”之怪人杨度？
冯自由之《革命逸史》
冒名顶替之王士珍
喜怒不形于色之徐世昌
张勋“丁巳复辟”之原因
黄土坟中之冯国璋
王国维自沉之谜
胡适的宽容
“馨庐”故人今何在？
成仿吾笔伐鲁迅之公案
周作人之昏浊
感悟陈寅恪
喜欢“反动文人”的理由
谁资助了晚年陈独秀
二
贰臣甲等之洪承畴
范文程卖主求荣了吗？
“师爷”出身之清官王杰
无错无过之张廷玉
刘墉何以官居高位
朱硅教嘉庆做“儿皇帝”？
急流勇退之曾国藩
左宗棠拾棺出塞
张之洞毁誉订正
野史杂说李莲英
梁启超笔下之李鸿章
三
当亲情遭遇政治
“糊涂”立命之汤和
徐达忠则子孙福乎？
刘伯温烧饼歌做人诀
解缙之死
方孝孺“骨鲠”之余
心中自有王阳明
明朝之烂始于朱棣
嘉靖不杀海瑞之揣测
奸臣严嵩两面观
清算张居正
万历皇帝何以宽待言路？
郑成功何以发兵台湾
功到雄奇即罪名
千人尽啖袁崇焕
四
权臣霍光之祸根
曹操之骂汉献帝
书摘插图一
“不认错”之怪人杨度？
杨度此人，在中国近现代史上，自有一笔。不过，以往的历史，提及杨度，当然是没有什么好话的。直到近些年，学术言论的氛围日益宽松，对杨度的评判，可说是多样化了。唐浩明先生就曾著有《杨度》一书，较为全面地描述了杨度的一生。当然，历史人物的评判，向来是以政治需要为基础的。
说来奇怪，我对杨度，一直有好感。这倒不是从历史或者政治角度看问题的，而更多的则是性格的层面。人们都说，杨度是个怪人。说他怪，源于其不可捉摸，反复无常。不过，窃以为，如果有时间去读读有关杨度的史料，你会发现，这个人其实是不怪的。准确地说，杨度是一个固执的人。在政治主张面前，他是从来不认错的，比如，竭力帮助袁世凯实现洪宪帝制等。但是，他是一个重诺言的学者智者兼政治家，他的“不认错”，盖因他的不知错，倘若知道错了，他就会作出惊人的选择。
杨度（1875-1931年），原名承瓒，字皙子，后改名度，别号虎公、虎禅，1875年出生于湖南湘潭县姜畲石塘村，幼年丧父，由曾在湘军任职的伯父杨瑞生（朝阳镇总兵）培育成长，清光绪十八年（1892）捐监生，光绪
二十年，为顺天府乡试举人。杨度的文学才华，自不必说，袁世凯曾赠其“旷代逸才”的匾额。他的政治主张，几十年间，始终如一。一般而言，学者们都认为，杨度年轻时受教于湖南名宿王闿运先生，其“帝王之术”对杨
度影响很大。王闿运先生对杨度这个弟子也是十分欣赏的，他在其《湘绮楼日记》中亦常称杨度为“杨贤子”。此后，杨度又迷上新学，两者相加，使其对“君主立宪”痴迷甚深，在他看来，这是未来中国最好的出路。
维新变法失败之后，杨度亦因梁士诒案而受牵连，无奈之下，跑到日本去了。因为杨度的才学与主张，他在日本成为重要的政治人物。在此期间，杨度结识了孙中山。尽管，两人政治主张不同，但他曾经与孙中山先生相约，有一段话相当知名，“吾主张君主立宪，吾事成，愿先生助我；先生号召民族革命，先生成，度当尽弃其主张，以助先生。努力国事，期在后日，无相妨也。”杨度积极为君主立宪奔走。1905年，他甚至为清政府载泽、端方等五大臣的出洋考察写了考察报告。说来可笑，杨度从未去过欧、美，可是他捉刀代笔，写出了《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实行宪政程序》，他也因此被袁世凯、张之洞等人联合保荐。杨度“精通宪法，才堪大用”，成为清政府关于“立宪”的权威人士，也成为后来袁世凯的重要谋臣。1908年，袁世凯被清政府开缺回籍，杨度敢奔走于北京与彰德洹上村之间，为袁世凯出谋划策。有人说，这是“烧冷灶”，其实，这不是一般的人情世故，而是一个有明确政治目标的人所特有的坚定的政治诉求。杨度甚至认为，袁世凯就是可以助其实现其政治理想的“天赐之人”。
杨度一直将袁世凯视为其施行政治主张的重要人物。从这个角度分析，我们才可以了解，杨度为什么会成为洪宪帝制的“筹安会”的重要成员，为什么他会为后来的张勋复辟而拍手叫好。在他的思想里，中国是需要一个皇帝的，在这个皇帝之下立宪而行西方之法，中国才有希望，至于这个皇帝是谁，反而是不重要的。他曾在《君宪救国论》中说：“非立宪不足以救国，非君主不足以成立宪。立宪则有一定法制，君主则有一定之元首，皆所谓定于一也”。
洪宪帝制失败，以及张勋复辟失手，杨度有点走投无路了。他遁入天津租界，甚至信了佛，“披发入山、学佛参禅”。然而，杨度的政治主张却没有改变，他曾经对人说，在此问题上，他是“决不认错”的。据说，袁世凯一命呜呼之时，曾大呼“杨度误我！”为此，杨度写下“挽袁联”，用以自辩：共和误中国，中国误共和；千载而还，再评此狱。
君宪负明公，明公负君宪；九原可作，三复斯言。
显而易见，杨度落得全国人民骂名之际，还没有丝毫的认错感。
不过，到了1923年，杨度的思想，有所触动，亦有所改变。他加入了孙中山领导的国民党。孙中山先生曾说，杨度“能履行政治家诺言”，孙中山还电告全党，称杨度“此次来归，志坚金石，幸勿以往见疑”。这段经历，说明杨度正在兑现其在日本与中山先生相约的诺言。作为政治家，他是言必信、行必果、诺必诚的。