迦克顿信经

迦克敦信经（４５１ＡＤ迦克敦大会制订）

Chalcedonian Creedby Council of Chalcedon

又译作《查尔西顿信经》。公元5世纪中叶，关于耶稣基督的神性和人性，安提阿圣经学校和亚历山大里亚圣经学校发生严重分歧。安提阿圣经学校教授涅斯多留认为，耶稣基督的母亲玛丽娅可以被称为圣母和基督之母，但不可称之为上帝之母；亚历山大里亚圣经学校认为，圣母玛丽娅可以被称为上帝之母。涅斯多留片面强调耶稣基督的神性和人性不相混乱、不相交换，多少忽略了二者不能分开、不能离散；亚历山大里亚圣经学校片面强调基督的神性和人性不能分开、不能离散，多少忽略了二者不相混乱、不相交换。公元451年，在迦克敦（即查尔西顿）召开大公会议，亚历山大里亚代表在叙利亚、巴比伦、波斯等地代表尚未完全到场的情况下，以微弱多数强行通过决议，宣布涅斯多留派为异端，对涅斯多留终身绝罚。此项决议引起地中海东岸教会分裂，信奉涅斯多留主义的教会独立出来；唐初传入中国，称为“景教”；元朝和天主教一同传入中国，称为“有福缘的色目人”；如今被称为“基督教马龙派”。迦克敦信经全文如下：

我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子、我主耶稣基督，是神性完全、人性亦完全者。

祂真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体。

按神性说，祂与父同体；按人性说，祂与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪。

按神性说，在万世之前，为父所生；按人性说，在鞔近时日，为求拯救我们，由上帝之母童贞女玛丽娅所生；

是同一基督，是子、是主、是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散。

二性的区别不因联合而消失，各性的特点反得以保存，会合于一个位格、一个实质之内，而并非分离成为两个位格，却是同一位子、独生的、道上帝、主耶稣基督。

正如众先知论到他自始所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。

基督教（新教）所相信的迦克敦信经内容如下：

我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子、我主耶稣基督，是神性完全、人性亦完全者。

祂真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体。

按神性说，祂与父同体；按人性说，祂与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪。

按神性说，在万世之前，为父所生；按人性说，在鞔近时日，为求拯救我们，由圣母童贞女玛丽娅所生；

是同一基督，是子、是主、是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散。

二性的区别不因联合而消失，各性的特点反得以保存，会合于一个位格、一个实质之内，而并非分离成为两个位格，却是同一位子、独生的、道上帝、主耶稣基督。

正如众先知论到他自始所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。