哈密回王陵
哈密回王陵：又称哈密王墓，该陵墓位于哈密市西郊回城沙枣井。陵墓建筑群占地面积约1.3公顷，四周有围墙。建筑群共分三部分：第一部分膸大拱拜（即回王坟），埋葬着七世回王伯锡尔及其大小福晋，八世回王默哈莫德及其王妃、王族40人。该墓为新疆著名的伊斯兰建筑，下方上圆，通高17.8米，建筑面积1500平方米，雄伟壮观素雅庄重。第二部分是南边的五座亭式木结构小拱拜，东西排列，为历代回王陵墓，现完整保存的只有两座。第三部分为艾提卡大礼拜寺，该寺东西长60米，南北宽36米，占地2280平方米，可容纳5000人做礼拜。大寺顶棚内由108根雕花木柱承重，四壁饰花卉图案及阿拉伯文古兰经，是哈密地区最大清真寺。
维吾尔族称之为“阿勒同勒克”(意为黄金之地)。1709年第一代哈密王--扎萨克额贝都拉死后便葬于此。从此这里便成为清代哈密历代回王的墓葬建筑群。
现在的回王陵建筑群由大拱背、小拱背和大礼拜寺 (艾提卡寺)等三部分组成。大礼拜寺殿高大宽阔，可容纳5000人同时礼拜，史料记载，该寺修建于一世回王额贝都拉时期（即康熙年间）。四世回王玉素甫时（1740年－1760年间）和六世回王额尔德锡时（1740年－1813年间）曾两次扩建。同治六年(1867年)七世回王白锡尔死后，清廷追封他为硕亲王，并拨专款修建大拱背(即回王坟)。
这是一座伊斯兰式的长方形穹顶建筑，高15.56米,四角塔柱撑立，圆尖拱顶用绿色疏璃瓦覆盖，周身以蓝花祥云白瓷砖镶砌，拱拜四角为圆柱形，正门西侧圆柱中空有土阶螺旋而上，可达墓顶。与木结构亭榭式的小拱背以及土木结构的大礼拜寺互相照应，风彩各异。整个建筑群占地约20亩。绿树成荫，建筑独特，不仅是专家学者们研究九世(共233年)哈密回王府历史以及我国伊斯兰建筑艺术的重要文物古迹，也是人们游览观赏的胜景之地。墓葬群的西部有哈密最大的清直寺，规模宏伟，四壁文饰彩绘，顶部撑柱雕花，可容纳1800人做礼拜。回王陵市南2公里处，系历代回王及其王妃墓穴，其中一处为两座亭式建筑，雕梁画栋，十分壮观。
哈密回王陵由墓群和艾提尕尔清真寺（两部分）组成。墓群原有土木结构的大小拱拜六座，埋藏着历代回王及其王妃，现剩两座，最大的拱拜（墓葬）为七世回王伯锡尔、回王福晋以及八世回王莫合买特及其王妃、王族等40余人的墓。该拱拜高17.8米，下部呈长方形，东西长20米，南北宽15米。上为穹隆顶，墓门两侧塔柱中空，有台阶盘旋而上，可至墓顶。拱拜南侧，有木质亭式拱拜2座。东部一座为九世回王沙木胡索特拱拜；西部一座为台吉拱拜。九世回王拱拜底部正方形，边长各15.5米，内部以土坯垒砌伊斯兰式的穹隆顶墓室，外部于垣墙内及四周用亭柱支撑汉族亭楼木结构的八角攒尖顶，建筑将墓室罩在其中，飞檐起脊，雕梁画栋。这两座木质拱拜，在建筑形式上，以伊斯兰式的穹隆为基础，同时吸收了内地八角攒尖顶及蒙古式盔顶的木质结构建筑形式，将多种风格融为一体，在新疆的伊斯兰陵墓建筑，极具特色，是中原文化、蒙古文化和伊斯兰文化相融合的产物。
西边的艾提尕尔清真寺，修建于一世回王额贝都拉时期，经四世回王玉素甫及六世回王额尔德锡尔的扩建，成目前之规模。清真寺东西长60米，南北宽38米，占地2280平方米。土木结构的一层伊斯兰式建筑，内部有108根红木柱支撑，东西排列。寺顶彩绘花草图案，并开有天窗。寺内墙壁粉白，上书古兰经文，周围再饰花草。每年肉孜节和古尔邦节，城乡穆斯林群众都来此礼拜，寺内外可容纳5000~6000人以上，其规模之大，居东疆之首。回王陵院内庄重肃穆，古树参天（桑、榆、杨、柳），占地20亩，属新疆重点文物保护单位，每年接待近万人参观。
哈密 回王是清代维吾尔族的地方世袭首领。维吾尔族，唐初称回纥，唐朝后期改称回鹘。宋代仍叫回鹘，元、明时期称畏兀儿，清代称伊斯兰教为回教，称信奉伊斯兰教的维吾尔人为回子、回人（称回族人为回回）。所以哈密的回城、回王实际都指维吾尔。 哈密回王历时九世共233年，他们主张祖国统一，反对分裂。从一世哈密王于1697年臣服清王朝后，在加强祖国统一反对分裂等方面做出了较大的贡献。尤其是在清政府历次平定新疆各叛乱中（如准噶尔等），哈密一直是大军有力的后勤基地。在哈密王中除八世外，都亲自到北京朝见过清朝皇帝，前后共有27次之多，可见其关系密切。 哈密回王集政权与宗教于一身，从瞭墩到星星峡、到山北伊吾县都是其势力范围。除在哈密有大量的田地和房产外，还在北京、乌鲁木齐、麦加等地有房产。