六代舞
六代舞
相传为中国古代黄帝、唐、虞、夏、商、周六个时代的祭祀乐舞。又称六乐。它开中国古代雅舞之先河，代表古乐舞的正统。黄帝时代的乐舞称《云门大卷》，相传黄帝氏族崇拜云 ，因此这可能是祭祀云的图腾舞 。唐尧时的乐舞名《咸池》（一说《大咸》）。虞舜时的乐舞称《大韶》（又名《九韶》、《箫韶》），相传演出时“凤凰来仪，百兽率舞”。夏禹时的乐舞称《大夏》，传说是颂大禹治水的。殷墟卜辞证实《大》（也称《韶》、《》）是商代祭汤的乐舞。周代的乐舞名《大武》，传为周公所作，是武王灭商后献馘于祖庙时演出的。据史籍，《大夏》以上为文舞，象征以文德治天下；《大》、《大武》为武舞，象征以武功取天下。六代舞到春秋以后，受到民间俗舞和宫廷女乐的冲击，已名存实亡。
黄帝时代的乐舞称《云门大卷》,简称《云门》,或称《承云之乐》。相传黄帝氏族崇拜云，纪事设官皆以云命名。《云门》是黄帝氏族祭祀云的图腾舞蹈。唐尧时代的乐舞，一说为《咸池》，也称《大咸》，乃黄帝氏族传下，尧增修沿用的乐舞；另一说是尧时仿山林溪谷之声以鹿皮蒙缶制成土鼓，击石拊石率百兽而舞祭祀上帝的《大章》，《大章》或即尧氏族本族的乐舞。虞舜时代的乐舞名《大韶》,又名《九韶》、《箫韶》,传说它的作者名夔,演出时“凤凰来仪,百兽率舞”。《大
夏》是夏代乐舞,也称《龠夏》,传为皋陶所作，颂扬禹治洪水的功绩。《大□》也称《□》或《韶□》,殷墟卜辞证实是商代祭汤的乐舞，传为伊尹所作颂扬汤灭夏桀、救护万民的功德。周代创制的乐舞名《大武》，史传为周公所作，是武王灭商后献馘于京庙时表演的乐舞。
周代改变前代原始乐舞由全体氏族成员参加的性质，并使巫术活动与乐舞分离，同时又继承前代乐舞的音乐舞蹈形式，编成声、歌、诗、乐配上舞蹈用以祭祀天地、神灵和祖先的乐舞，而且形成几套经王室审定的祭祀乐舞，统称周乐。舞诗有一定教化内容，舞队有一定象征意义，伴奏已有编钟、□、铙、镯、铎等金属乐器，磬等石制乐器，□等木制乐器，箫笛等竹制乐器，笙竽等匏形乐器，埙等陶制乐器，琴瑟等弦乐器和革鼓等打击乐器。这使周代乐舞有了八音具备的乐队和较为复杂的
音律，又使宫廷乐舞规范化、等级化并形成制度。周代强调乐舞受政治、伦理的制约，并对乐舞的本质、审美、功能阐发了一系列理论，奠定了对后世有深远影响的正
统乐舞观的基础。
六代舞的形式按史籍记载,《大夏》以上为文武,象征以文德定天下，持□翟而舞；《大武》、《大□》为武舞，象征以武功取天下，持干戚而舞。 六代舞到春秋以后，受到民间俗舞与宫廷女乐舞蹈的冲击，已名存实亡，终于变成了宫廷祭祀中的仪礼程式。但经儒家的推崇鼓吹，概括为文舞武舞，象征文治武功两种统治方略，作为华夏礼教的正统仪典。历代帝
王无不因袭制作用以祭天祀祖歌功颂德，一直传到清末。