杨逍
金庸武侠小说《倚天屠龙记》中人物，明教光明左使,与范遥合称“逍遥二仙”。
【人物简介】姓名：杨逍
生年 约为元成宗大德六年(1302年)
卒日 不详
父母师承 不详
仰慕者 不计其数
职位明教光明左使 第三十五代教主
属下 明教“天地风雷”四门
爱人纪晓芙
女儿杨不悔
女婿殷梨亭
义弟：范遥
【人物相貌】衣着样貌 身穿白色粗布长袍的中年书生，约莫五十岁上下年纪，相貌俊雅，只是双眉略向下垂，嘴边露出几条深深皱纹，不免略带衰老凄苦之相。不言不动，神色漠然，似乎心驰远处，正在想什么事情。
【人物性格】有仇必报 有恩必报 富智计 有谋略 豁达 风流自负
【人物武功】内力深厚 轻功卓佳 弹指神通
乾坤大挪移第二重
二十二般兵刃之四十四套招式
【生平著作】《明教流传中土记》
【江湖事迹】少年时与峨嵋孤鸿子结仇，比武时夺其倚天剑掷地而去，孤鸿子由此竟被气死。
被昆仑众人疑为杀死其师父白鹿子的凶手。
明教前任教主阳顶天失踪后，与五散人为立新教主事闹翻，打碎铁冠道人张中左肩。
与峨嵋女弟子纪晓芙的一段不悔情缘。
六大派高手被囚万安寺，献“酒惑鹤，色迷鹿”之计救出众人。
为明教法王谢逊，随张无忌并殷天正合力大战少林三老。
【人物评析】风流潇洒、傲桀不凡、毋视世俗、有才略，但独断独行
杨逍天资聪颖，骨格精奇，后得奇遇，年轻时已武功极高，出道甚早，故江湖早闻其名。当年倚天剑还在武林高手峨嵋派孤鸿子手中时，时方一介翩翩少年的杨逍跟其交手，孤鸿子连拔剑的机会也没有就败于杨逍之下，如今武功更深不可测。及后加入明教，扶摇直上，二十来岁已贵为左使，杨逍打理教务之余，仍不改其风流性格，直至遇上纪晓芙，一个外刚内柔，出水芙蓉般的女子，流浪的心才终于有了归属。
一、杨逍与纪晓芙的一段不悔情缘
原著中的逍芙恋仅限于一下纪晓芙口中的描述：弟子向西行到川西大树堡，在道上遇到一个身穿白衣的中年男子，约莫有四十来岁年纪。弟子走到哪里，他便跟到哪里。弟子投客店，他也投客店， 弟子打尖，他也打尖。弟子初时不去理他，后来实在瞧不过眼，便出言斥责。那人说话疯疯颠颠，弟子忍耐不住，便出剑刺他。这人身上也没兵刃，武功却是绝高，三招两式，便将我手中长剑夺了过去。我心中惊慌，连忙逃走。那人也不追来。第二天早晨，我在店房中醒来，见我的长剑好端端地放在枕头边。我大吃一惊，出得客店时，只见那人又跟上我了。我想跟他动武是没用的了，只有向他好言求恳，说道大家非亲非故，素不相识，何况男女有别，你老是跟着我有何用意。我又说，我的武功虽不及你，但我们峨嵋派可不是好惹的。那人笑了笑，说道：‘一个人的武功分了派别，已自落了下乘。姑娘若是跟着我去，包你一新耳目，教你得知武学中别有天地。弟子千方百计，躲避于他，可是始终摆脱不掉，终于为他所擒。唉，弟子不幸，遇上了这个前生的冤孽……弟子不能拒，失身于他。他监视我极严，教弟子求死不得。如此过了数月，忽有敌人上门找他，弟子便乘机逃了出来，不久发觉身已怀孕，不敢向师父说知，只得躲着偷偷生了这个孩子。
原著中纪晓芙是峨眉派掌门无绝师太的得意门生，她本来已许配给武当七侠之一的殷梨亭为妻。杨逍和她的这段姻缘虽然是强制下的“生米煮成熟饭”，但是纪晓芙却宁死也不愿加害杨逍，并为他们的女儿取名为杨不悔，杨不悔三个字，当是金庸小说中最令人唏嘘的名字之一。当得知纪晓芙的死讯，杨逍居然突然晕倒，差点丧生于何太冲与班淑娴的双剑之下，这一细节活现出杨逍实则是个深情的男子。至于他与 纪晓芙生下的女儿杨不悔，愿与身受重伤的殷梨亭结为夫妻，他的应允，一个面是尊重女儿的选择，另一方面也是他对殷梨亭内疚的补偿。
原著中寥寥几笔的逍芙恋在９３版倚天屠龙记得到了很充分地展现。
此版杨逍由孙兴饰演，塑造了一个狂放洒脱，深情傲骨，集霸气与温柔于一身的年轻杨逍形象，和一个经历岁月沧桑，深沉内敛，足智多谋，对明教忠心耿耿的老年胡子逍形象。虽然并不完全遵循原著，但却让杨逍这个人物更加血肉丰满，不得不说是成功改编金庸小说的经典之作！
杨逍其人在小说中不算主角，但从简短的篇幅中我们就能发现他复杂多变的性格，以及成大事，立大业的胸怀，不得不说单在这一方面杨逍是要强于张无忌的。
二、杨逍形象分析
杨逍对纪晓芙用情很深，这当然是真的，否则也不会在大敌当前的时候，一听说纪晓芙的死讯就昏了过去，差点送了性命。但是深情不深情是一回事，花不花心是另外一回事：
说不得道：“……当然，本教教众之中，也不免偶有不自检点、为非作歹之徒，仗着武功了得，滥杀无辜者有之，奸淫掳掠者有之，于是本教声誉便如江河之日下了……”杨逍突然冷冷插口道：“说不得，你是说我么？”说不得道：“我的名字叫做‘说不得’，凡是说不得之事，我是不说的。各人做事，各人自己明白，这叫做哑子吃馄饨，肚里有数。”杨逍哼了一声，不再言语。（第十九回 《祸起萧墙破金汤》）
杨逍强逼纪晓芙，后来毕竟是得到了她的认可，所以这件事并不构成太大的道德污点。然则杨逍对说不得的这番话反应如此强烈，显然说明其他不检点的事件恐怕还有不少。男人可不可能一边深情一边花心，这个问题当然不妨见仁见智。但杨逍不是杨过式的“万花从中过，片叶不沾身”的人物，则无疑问。倒是把他和段正淳放在一起立案研究，会显得比较合适。
我本来的印象，阳顶天死后，争夺明教教主之位的人里，杨逍不在其列。但最近重读《倚天屠龙记》，却感到难以断定起来。从书里摘几段：
纪晓芙道：“是。他说，他们魔教的总坛，本来是在光明顶，但近年来他教中内部不和，他不便再住在光明顶，以免给人说他想当教主，因此改在昆仑山的‘坐忘峰’中隐居，不过只跟弟子一人说知，江湖上谁也不知。”（第十三回 《不悔仲子逾我墙》）
灭绝师太说道：“咱们六大门派这次进剿光明顶，志在必胜，众妖邪便齐心合力，咱们又有何惧？……青翼蝠王既然能来，白眉魔王和金毛狮王自然亦能来，紫衫龙王、五散人和五大掌旗使更加能来。咱们原定倾六派之力先取光明左使杨逍，然后逐一扫荡妖魔余孽，岂知华山派的神机先生鲜于掌门这一次料事不中，嘿嘿，全盘错了。”（第十七回 《青翼出没一笑扬》）
彭和尚道：“六派分进合击，渐渐合围。五行旗接了数仗，情势很不利，眼前之计，咱们只有先上光明顶去。”周颠怒道：“放你妈的狗臭屁！杨逍那小子
不来求咱们，五散人便挨上门去吗？”彭和尚道：“周颠，倘若六派攻破光明顶，灭了圣火，咱们还能做人吗？杨逍得罪五散人当然不对，但咱们助守光明顶，却非为了杨逍，而是为了明教。”（第十九回 祸起萧墙破金汤）
杨逍对纪晓芙所说的意思，是自己不想当教主，因此隐居到了坐忘峰。但是好像谁都知道光明顶还是杨逍的势力范围：六大派围剿光明顶是要“先取光明左使杨逍”，五散人对救援光明顶的问题，则有是为了杨逍还是为了明教的争议。这么看来他这个回避就很有作秀的嫌疑，简直和1949年初蒋委员长的“引退”有得一比。他对五散人说：“圣火令归谁所有，我便拥谁为教主。这是本教的祖规，你又问我作甚？”这话也近乎无赖。圣火令失落已近百年，它作为权威象征的意味早已颇为淡薄。从后文看，明教中的杰出人物在此问题上也都较为通脱，不论是韦一笑还是谢逊，或者其他人物，都并无这等强烈的拜物情结。固然灭绝师太说：“第三十二代、第三十三代两代教主有权无令，这教主便做得颇为勉强。”但这不过是外人臆测之言。书中处处暗示出阳顶天在世时明教的好生兴旺，以及众人对这位阳教主的景仰之情，哪里有半点“颇为勉强”的味道。
当然，揪住以上内容不放，未免有罗织材料的嫌疑，光凭这些描述也不能断定杨逍一定就是在想争教主。但周颠所说的：“杨逍，你不愿推选教主，这用心难道我周颠不知道么？明教没有教主，便以你光明左使为尊。”确实也未必就是小人之心。何况即使杨逍并无这样的权力欲，有一条也可以肯定：以杨逍的孤傲性格，对当时的其他几个教主竞争人选那是谁也不服。这同样会导致新教主更难产生。——至于没有教主和明教中衰之间的关系，书中说得极是明白，恕我不再赘述。
杨逍是文武全才：学了乾坤大挪移之后，在明教他的武功很可能是除张无忌阳顶天之外的第一；说到足智多谋，他更是无人能比，而且他的智谋可不光是武林人士身上常见的机警敏捷而已，从他为张无忌出谋划策的表现来看，他也颇不乏政治远见。那么，何以在张无忌出现之前，他不能控制住明教的大局，而张无忌传位给他之后，他也坐不安稳？这不是因为才能上的欠缺（可参考金庸在小说后记中所说的政治家的几条标准），大约只能从杨逍的气质上找原因。杨逍气质里有极富魅力的因素，有那么多女孩子是他的拥趸就是明证（当然这很大程度上是电视剧的功劳）。但这些因素放在一个男权社会的政治斗争中，很可能就成了致命伤。至于为什么历来关于杨逍总是有魅力的那一面谈得多，这大约是说明，在文艺欣赏领域，女性化的审美趣味天然较有优势。
金庸对杨逍的评语是，“年老德薄”。我相信多数读者看《倚天》时猛看见这四个字，恐怕都会一愣。因为根据此前书中的描写，我们对杨逍都无此印象。但再联系金庸对其他人物的刻画，大家又会觉得这四个字不是凭空而来。因为好象所有明教人物对杨逍印象都说不上太好。原因何在，不妨再从书中摘取一个小细节分析一下：
周颠与杨逍素有嫌隙，曾数次和他争斗，此刻越看越是惭愧：“杨逍这龟儿子原来一直让着我。先前我只道他武功只比我稍高，每次动手，总是碰巧运气好，这才胜我一招半式。岂知我周颠跟他龟儿子差着这么老大一橛。”
谦让而不欲人知，据说这也是美德的一种，但在政治生活中，这种作风却最要不得。杨逍要消弭与周颠的嫌隙，可用方法无非有二：要么大展神功狠下辣手一举使对方慑服，后来朱元璋统御臣下就是这么干的；要么打败对方而故作大度周全对方的面子，即所谓以德服人，——仔细观察一下张无忌力斗六大派时的作风，就会发现这个手法他运用得极好。惟独像杨逍这样谦让得不着痕迹，对解决问题是一点好处也没有。你既不能使人恐惧，也不能叫人心服，那还怎么把别人团结到你的身边来？虽然周颠毕竟明白了杨逍是在让着自己，但一来这已经是多年以后，二来这只是个偶然事件。周颠在这件事上明白了，其他人在其他很多类似的事上，就未必能有明白的机会。
作为政治人物，事实上的刻薄寡恩未必是多大毛病，——把杨逍从教主位子上赶下台的朱元璋才是刻薄寡恩的典型。关键问题是，你要让别人有沾受到你的恩泽的感觉。像杨逍这样事实上未必刻薄但却让人觉得刻薄，真是冤大头已极。他很可能认为，让了对方而使人知道，叫做“市恩”，“最坏的家伙才是如此”（借用袁紫衣语），这是他内心放不下的道德标尺。杨逍作文士打扮，文士的疏狂放诞和陈腐迂阔其实往往密不可分，这一点在杨逍身上，表现得远远要比在黄药师身上来得显然。
某种意义上说，杨逍和杨过黄药师确实可算一类，都是行为邪气而富于魅力的形象。但黄药师是狂逸之士的极品，杨过是反叛少年的偶像，这两个人物都是提纯过的。和他们相比，杨逍要不彻底得多，因而也要真实得多。他深爱纪晓芙而又“奸淫掳掠”，有心回避争当教主的嫌疑而有不能真的退出漩涡，都是人性复杂性的证明。
杨逍既追求落拓不羁的风度，又无法真的放弃对明教的责任感，其结果当是对两方面都有损害。他打败孤鸿子却对倚天剑弃置不顾，这漫不在乎的气派确实有让人折服的地方。但也正是因为倚天剑还在峨嵋派手里，才使得围攻光明顶的时候灭绝师太勇不可挡（否则灭绝可能连一个五行旗掌旗使都未必收拾得下）。得知明教兄弟因此而惨遭大肆屠杀，杨逍是否对当年没有夺走倚天剑有所后悔，不得而知。
【各版演员】1979，香港无线，黄允材
1986，香港无线，黎汉持
1993，台湾台视，孙兴
2001，香港无线，张兆辉
2003，亚环影音，张铁林
2008，华谊娱乐，吴晓东