中国美学史资料选编

作者：于民

ISBN：10位［7309058453］ 13位［9787309058451］

出版社：复旦大学出版社

出版日期：2008-1-1

定价：￥65.00 元

内容提要这部《中国美学史资料选编》，是从我国古代典籍中精选而成，内容涵盖原始至清末，涉及审美艺术的各个领域，共有一百四十位作者(或著述)，突出了中国审美意识的特色及其发展变化的历史线索。初版至今，为文学及其他相关专业的师生或研究者所广泛使用。

作者简介于民，北京大学哲学系教授。1930年生于河北唐山。1948年夏赴解放区华北联大学习。同年底于平津前线参军。1955年考入北京大学中文系，毕业后留校任教，在哲学系美学教研室任宗白华先生的助手。1961年参加王朝闻主编的《美学概论》的编写。主要著作有《春秋前审美观念的发展》与《气化谐和》等书。

目录中国古代各历史时期美学思想发展概述

原始至春秋

《左传》

一 文物昭德

二 九功之德皆可歌

三 铸鼎象物

四 春秋之称

五 乐以安德

六 文以足言

七 季札观乐

八 先王之乐所以节百事

九 和与同异

十 子产论礼

《国语》

一 政象乐，乐从和

二 情与文

三 乐以风德

四 声一无听，物一无文

五 伍举论美

《尚书》

一 诗言志，歌永言

二 玩物丧志

《周易》

一 说卦

二 系辞上

三 系辞下

《老子》

一 美与恶

二 五色令人目盲

三 绝圣弃智

四 有与无

五 大音、大巧、信言

孔丘

一 论乐（读月）

二 论诗

三 论文

四 美与大

五 论乐（读勒）

战 国

《墨子》

一 非乐

二 声乐害政

三 不修文采，不为观乐

四 食必常饱然后求美

孟轲

一 充实之谓美

二 目之于色有同美

三 与民同乐故能乐

四 仁言不如仁声之入人深

五 浩然之气

六 以意逆志，不以文害辞

七 《小弁》之怨

八 论知言

九 言近指远

十 仁义与乐

十一 王者之迹熄而《诗》亡

十二 论观水之术

十三 西子蒙不洁

《庄子》

一 礼乐文章有失性命之情

二 美与大

三 自美则不美

四 论西施 美

五 人之所美与鸟兽不同

六 厉与西施，道通为一

七 黄帝答北门成问《咸池》之乐

八 天乐、人乐、至乐

九 天籁、地籁、人籁

十 梓庆削木为

十一 偻者承蜩

十二 庖丁解牛

十三 北宫奢为卫灵公制钟

十四 工 旋而盖规矩

十五 宋元君将画图

十六 道与技

十七 “真”能动人

十八 意与言

十九 论庄周文辞风格

《考工记》

荀况

《乐记》

韩非

《吕氏春秋》

《礼记》

两汉

魏晋南北朝

隋唐五代

宋元明

清

书摘二

乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。

暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此则礼行矣。

（三）

大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失。节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此，则四海之内，合敬同爱矣。

礼者，殊事合敬者也。乐者，异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。

故钟鼓管磬羽龠干戚，乐之器也；屈伸俯仰缀兆舒疾，乐之文也。簋簋俎豆制度文章，礼之器也；升降上下周还裼袭，礼之文也。

故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。

（四）

乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。

乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴；明于天地，然后能兴礼乐也。

论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。