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右文

王朝百科·作者佚名 2009-11-20

右文

该词条分两层含义：

（一）右文

指汉字字形右边的声符汉字中形声字占大多数,在形声字中意符在左,声符在右的最多如从木、从水、从人、从言的字，声符大都在右。声符本来是表音的，但是在文字的发展过程中，同从一个声符的字在意义上有时又有联系，这就是声符兼义了。唐代欧阳询《艺文类聚·人部》曾引晋代杨泉《物理论》说:“在金曰坚,在草木曰紧，在人曰贤。”这说明晋人已经注意到声旁相同的字,如坚、紧、贤都从声,意义是有联系的。到宋代就有人专从声符来说解字义沈括(1031～1095)《梦溪笔谈》卷十四说：“王圣美治字学，演其义以为右文。古之字书皆从左文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如戋，小也。水之小者曰浅,金之小者曰钱，歹而小者曰残,贝之小者曰贱。如此之类，皆以戋为义也。”这就是说凡从“戋”声的字都有小的意义在内。《宋史》卷三百二十九称王子韶字圣美，太原人。神宗熙宁时阿附王安石，所以神宗与论字学，留为资善堂修定《说文》官。沈括说他解说字义以右边声符来定，“右文”的名称就由是而起。根据右边的声符说字义的这种学说就称为“右文说”。

宋神宗时，王安石为相，势倾朝野，曾著《字说》24卷，见于《宋史·艺文志》。《宋史·王安石传》说：“初，安石训释《诗》、《书》、《周礼》既成，颁之学官,天下号曰‘新义’。晚居金陵，又作《字说》,多穿凿傅会，其流入於佛、老。一时学者无敢不传习，主司纯用以取士，士莫得自名一说，先儒传注，一切废不用。”足见当时声势之大。但是他那些谬妄之言，到哲宗元中终被禁绝。陆佃作《尔雅新义》或用王安石说，也无可称道。

右文说创自北宋时期，到宋元初时也有人敷衍其义，关键是声符与字义之间是否绝对相关事实上,有的相关，有的毫不相关。同从一个声符的谐声字，可能具有不同的意义。例如从“”声的字,如瑕、、霞、等具有红色的意思说文解字'" class=link>说文解字说:“瑕,玉小赤也”“,马赤白杂毛。谓色似鱼也”又大徐本《说文》新附字说：“霞,赤气也”但是从声的字,如假、嘏、暇、遐等另有别的意思，都与红色无关。有的形声字的声符只表音，并不表义。如江、湖、河、海等字声不兼义。所以不可执一以概全，牵强附会。

不过，右文说在训诂学上并非毫无价值。这种学说对探讨语词意义的本源还是很有用的。例如从“仑”得声的字，如沦、轮、伦、论、纶等字都具备有条理、有伦次的意思，由此可以执简以驭繁，找出一组字所共有的“义素”。这从南唐徐锴的《说文解字系传》里已露出根苗，到清代的学者就提出“因声求义”的训诂方法，进而走向研究“字族”或“词族”的道路。因此，对右文说的得失也要有明确的认识。

（二）

右文，男，汉族，当代辞赋家、骈文家。嗜古文，工辞赋，文笔迤俪，风格独特。著有《右文骈文集》、《右文辞赋集》。

（1）、其辞赋善于运用比喻等艺术手法，以增强作品语言的文学感染力。如【云烟赋】云：“电矫霞飞，鸢翔凤翥。宛蜒海若，偃蹇穹窿。叶公所好，本非真龙。僧繇所写，不过形容。岂知一鳞片爪，云绕烟蒙？时见其首，时见其尾。”。

（2）、其辞赋作品，大胆采用人物对白的转换方式，效法先秦辞赋。如【放鹤赋】云：“曰：‘否。吾所餐者，月华日精。吾所甘者，风流雨零。曾不知琅玕为何物，韶濩为何声！’支公曰：‘广苑大囿，栖子烟霞。花草妖娥，松柏龙蛇。春则奇葩并吐，夏则清樾交加。秋气未足兴悲，冬日蓰其可爱。恣心娱目，随意所在。此则游观之可乐也，子其厌诸？’”。

（3）、其辞赋“典型地吐纳一种雄辩之风度（语）”。如【酒趣赋】云：“此岂酒中之佳趣，实乃千古志士之浩叹也！吾虽不才，忝列元戎，雅有兴复之志，子其以此激我与？”。

（4）、其辞赋能自然地进行环境景物的蓄势铺陈。如【游沧浪亭赋】云：“若夫月明中霄，空庭覆水。藻荇纷披，松竹影里。天风时来，遑辨宫徵。手携简编，兹亭徙倚。三复博浪，一声啸起。惜乎不中，祖龙如蚁。遇合诚难，吁嗟如此。想彼留侯，泪落清泚。骐骥空老，浮云迅晷。”。

右文--主要辞赋作品，摘录于下：

· 【梦蝶赋并序】◎右文 2006-9-29

· 【中秋月赋并序】◎右文 2006-9-29

· 【云烟赋】◎右文 2006-9-29

· 【游沧浪亭赋】◎右文 2006-9-18

· 【梦蝶赋】（并序）◎右文 2006-9-18

· 【凤求凰赋】◎右文 2006-7-4

· 【龙伯钓鳌赋】◎右文 2006-7-4

· 【怒发赋】◎右文 2006-7-4

· 【宝剑赋】◎右文 2006-7-4