古杜斯圣训
古杜斯圣训：（الحديث القدسي al—Hadith al—Qudusy，神性圣训）阿拉伯语音译为“哈迪斯•古杜斯”，原意为“神圣的圣训”或“圣洁的圣训”。伊斯兰教圣训学术语。指安拉不是通过“启示”（ الوحي a1-Wahy，瓦哈伊）间接的方式，而是以“默示”（ الإلهام a1-Yliham，伊利哈姆）直接的方式传达给先知穆罕默德的训示。
“古杜斯圣训”与《古兰经》的区别：
1）降示的方式不同，《古兰经》是安拉通过吉卜利勒或帷幔后或对话等启示的方式，降示给先知穆罕默德的，而“古杜斯圣训”是安拉不一定以吉卜利勒为媒介，还可以用默示的方式直接降示给先知的。
2）《古兰经》的内容和言辞都是安拉降示的，是安拉的语言，而“古杜斯圣训”内容是安拉的，其语言表述是先知的，即先知用自己的话语表达安拉的训示。
3）《古兰经》文，是受到安拉保护的“我降示教诲，并保护之。”（《古兰经》15：9），其全部是以“众传”（متواتر）的方式记载下来的，绝对都是可靠的，而“古杜斯圣训”则不一定是以“众传”（متواتر）的方式记载的。各种传述方式都有，所以有优质、良好、劣质甚至伪造之分。
4）《古兰经》属于信仰范畴，否认其一字，即可视为犯了叛教大罪，而“古杜斯圣训”由于其传述方式众多，否认其一段则不能算作叛教。
5）诵读《古兰经》属于宗教功修，并且是拜功的条件之一，而诵读“古杜斯圣训”则不是。
6）《古兰经》的语言和内涵，都是一种奇迹，向人类挑战拟作类似的“文章”，而“古杜斯圣训”则没有这种地位和说法。
7）《古兰经》具有神圣不可侵犯性，若身无大净，不得触摸之，不得诵读，而“古杜斯圣训”则无这个要求。
8）《古兰经》不能取其意义传述和诵读，而“古杜斯圣训”则可以根据其意义传述。
9）《古兰经》分卷、章、节、段落，而“古杜斯圣训”则没有这种划分。
基于以上的区别，不可以把“古杜斯圣训”和《古兰经》等同对待。
“古杜斯圣训”与普通圣训也是有区别的。“古杜斯圣训”是以安拉的口吻传述的，而普通圣训只是对先知穆罕默德言行的记录。“古杜斯圣训”在传述世系和表达措辞上与其它圣训截然不同。 古杜斯圣训传述世系可以追溯到安拉，而一般圣训的传述世系只能追溯到先知穆罕默德。传述古杜斯圣训时一般用的两种措辞方法：
1）先知穆罕默德从安拉传来说••••••
2）安拉通过先知穆罕默德传来说••••••
无论哪一种，都表示发话者是安拉，先知穆罕默德只是中介。例如，《穆斯林圣训实录》记载：艾布•宰勒传述：先知穆罕默德从安拉传来说：“我的众仆啊！我亲自废除了不义，并把不义定为你们非法的行为，故你们不可互相不义。”这段圣训，从传述世系上明确体现了古杜斯圣训的特点，即采用了“先知从安拉传来说”的方法，而且正文的措辞也是安拉的口吻，即“我的众仆啊！” ，因为人类是安拉的仆人，只有安拉才有资格以这种口吻对人类训示。因此，这段圣训就是古杜斯圣训。
古杜斯圣训的数量：
在洋洋几十万段圣训中，古杜斯圣训寥寥无几。最著名的古杜斯圣训集为阿卜杜•拉乌夫•麦纳维辑录的《麦纳维圣训集》（الاتحافات السنية بالاحاديث القدسية），收集了272段。记载最多的古杜斯圣训集为穆罕默德•麦德尼辑录的《麦德尼圣训集》（الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية），收集了863段。（苏伊真）