诗歌理论
定义:诗歌理论：是诗与歌的活动领域中联系实际推演出来的写作概念与原理，也是人格理想的生态表达，是从对生活现象的推测、演绎、抽象或综合而描述出的对某一个或某几个现象的性质、作用、原因或起源的评价、看法、提法或程式；是诗与歌系统化的科学知识，是关于客观事物的本质及其规律性的相对诗性认识，是经过逻辑论证和实践检验并由一系列概念、判断和推理表达出来诗歌的知识体系。
相关词语诗歌：诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
诗体：只就一般的看法，一般称为古诗和乐府歌辞与现代诗名称。
诗歌理论研究、解决的问题对诗歌的写作技法和表达提供系统性的知识。
诗歌理论的重大作用帮助人走向心灵深处，并达到中和自然的状态
诗歌理论有哪些流派诗歌流派及其理论：（1）20世纪20年代初期以徐志摩、闻一多等为代表的"新月派"，以及20年代中期出现的以李金发为代表的"象征派"；（2）20世纪30年代以戴望舒为代表的"现代派"，以及以艾青、彭燕郊、牛汉、曾卓等为代表的"七月诗派"；（3）20世纪40年代以穆旦、杜运燮、郑敏等为代表的"中国新诗"派；（4）20世纪50年代以纪弦为代表的"现代派诗群"；（5）20世纪50年代以覃子豪、钟鼎文和后起的余光中、罗门、蓉子为代表的"蓝星诗群"；（6）20世纪50年代以洛夫、张默和痖弦为代表的"创世纪诗群"；（7）20世纪70年代末80年代初以北岛、杨炼、多多、顾城、江河、舒婷等为代表的"朦胧诗群"；（8）20世纪80年代中后期以海子为代表的"神性写作"，以韩东、于坚等为代表的"他们诗群"，以及以周伦佑、杨黎等为代表的"非非诗群"；（9）20世纪90年代初期以欧阳江河、西川、翟永明、王家新、臧棣、西渡、桑克等为代表的"知识分子写作"，以及90年代中后期以伊沙、徐江、侯马等为代表的"民间写作"；（10）20世纪90年代后期和21世纪初以莫非、林童、树才、娜夜、卢卫平、路也、唐诗、刘文旋、马永波、谯达摩等为代表的"第三条道路写作"；（11）21世纪初以朵渔、尹丽川、沈浩波、南人、巫昂等为代表的"下半身写作"，以及以安琪、格式、马策、赵丽华等为代表的"中间代写作"（12）21世纪初至今以张荣寰、易道禅等为代表的“世界精神”派，将诗歌及其理论融入了世界文明的内核与灵魂的升华感知。
诗歌理论的社会状况关于诗歌领域的问题，说到诗歌理论这几个字的时候，往往有很多争议。实际上，对诗歌的认识，是确实需要的。这不随一些诗歌作者的说法而改变。我们说，诗歌的作者，可以不认识诗歌，或者说，不更多地认识诗歌，但是这并不代表所有的人都不再更广泛地认识诗歌了。事实上，对诗歌的认识，是没有停止过的。
说诗歌理论妨碍诗人，这是说诗歌理论具有规范性质。实质上，好的诗歌理论并不是对诗人的写诗进行规范，并没有强制地影响。好的诗歌理论，是试图对诗歌进行认识，对诗歌的产生发展，有一个比较系统的认知。在这一点上，并不与诗人的写诗构成什么极端的矛盾。
诗歌，即使是中国的现代汉语诗歌，发展到现在，也一百多年了，有认识的必要，有将认识系统起来的必要。这个认识，不是专门来强制所有的诗人都必须来做的。也就是说，号称诗人或者别的什么名号的人，可以加深对诗歌的认识，并将这些认识系统化，也可以不加深认识，不将系统化，就这么简单的问题。
为什么有人常常仇视诗歌理论呢？在诗歌作者，读者，编者等方面，是有不同的原因的。作者方面，对诗歌理论的看法，往往以为诗歌理论就是规范，就是约束，而不了解诗歌理论，无论是什么样子的理论，都一律拒绝了解，这是错误的办法，诗歌作者，可以加深对诗歌的认识，也可以就目前自己对诗歌的认识而充分自信。这没什么问题的。如果说，要求所有的诗人都要对诗歌理论非常熟悉，才能进行诗歌方面的创作，那可不一定成立的。
况且，即使中国，对现代汉语诗歌的诗歌理论方面的建设，现在是薄弱的，可以这么说。一种理论的建设，并不是说要怎么的学院派，只是说，要有个系统，有个条理，而且要有个传播。
问题的关键大约不是诗歌理论不好，或者诗歌理论干涉诗人的写诗，不是这样的。我私下里以为，很大可能是这些诗人以为自己对诗歌的认识已经是最完美的了，所以不用再了解更多的东西了。就这个方面的观念，排斥对诗歌的更广泛的认识，这是很可能的。
实际上，对诗歌的认识，远没有停止。没有一个好的诗歌理论建构，广泛传播的诗歌理论建构，人们对诗歌的认识是模糊的，更不用说作者了。
作者在对诗歌认识模糊的基础，进行诗歌创作，这样的行为的意义，大约只有自己先肯定自己的意义了。就这么简单。
读者方面，有的仅仅是以为诗歌理论是对具体的一首诗歌作品的解读，这是将赏析，或者评论，或者批评，当成了诗歌理论，这是对诗歌理论认识上的极端不足。诗歌理论，所对诗歌的比较系统的认识，并不妨碍大家继续认识诗歌。
读者和诗歌发生的关系，可以只是看作品，也可以是只看批评，或评论，或赏析，至于诗歌理论，大约，没有一个清晰的概念。现在，对诗歌理论的概念，是需要清晰的。
至于编者，自己根据自己的感性认识，来判断诗歌的好恶，这是常有的。对诗歌理论的了解不多，那么，这就最终导致所谓的权威影响力的下降。这也是需要有一个深入的对诗歌的认识，甚至更为系统的对诗歌的认识，也即上升到诗歌理论的程度。
为此，我以为，诗歌理论是必须的。当然，在个体生命的选择上，可以是可能的。