致良知论:王阳名去恶思想研究
作者：胡永中著
ISBN：10位［7807520566］13位［9787807520566］
出版社：巴蜀书社
出版日期：2007-12-1
定价：￥25.00元
内容提要王阳明的致良知说是自孟子以来性善论发展的成熟形态。其所谓良知主要有三层含义：道德标准、道德主体、存在自身。阳明认为良知是纯粹先天的。实际上，良知的不同含义各有其来源。作为一个整体，良知是后天的，但这并不妨碍其在道德修养中发挥重要作用。阳明对善恶的相对性和绝对性有相当明确的认识。其所谓恶，一般指私欲，是站在社会主体的立场作出的负面的道德评判。阳明认为，只有通过去恶（即“破心中贼”），个体才能获得真正的幸福，才有成圣的希望，社会才能实现稳定与和谐。其修身之道以去恶为特色，主要包括立志、改过、静坐、事上磨炼、戒慎恐惧、知行合一等方法。阳明不仅重视去已之恶，还很重视去人之恶，因而十分注重教化。其教化方式主要有三种：教育、告谕、乡约。致良知说在现代社会仍有重要价值。它不仅是构建矫正哲学的最佳资源，而且可以在创造社会主义和谐社会的过程中发挥积极作用。
编辑推荐王阳明的致良知说是自孟子以来性善论发展的成熟形态。其所谓良知主要有三层含义：道德标准、道德丰体、存在自身。阳明认为良知是纯粹先天的。实际上，良知的不同含义各有其来源。作为一个整体，良知是后天的，但这并不妨碍其在道德修养中发挥重要作用。阳明对善恶的相对性和绝对性有相当明确的认识。
作者简介胡永中，男，1969年生，湖南娄底人，副教授职称。1986年开始从事教学工作，后又不断深造。1999年毕业于北京师范大学哲学系，获哲学硕士学位。1999年至2003年在中央司法警官学院任教。2003年9月至2006年6月在北京师范大学哲学与社会学学院学习，获哲学博士学位。2006年7月至今在上海对外贸易学院任教。主要研究方向为；中国哲学与中国文化、马克思主义中国化。曾在《中国哲学史》、《国际儒学研究》、《中国监狱学刊》等刊物发表学术论文十多篇，主编、参编《马克思主义哲学原理》等四部教材，合著《韩非子治世大智慧》、《注译》、《当代中国司法腐败现象及对策研究》等书，有多项成果获奖。
目录序
绪论
第一节写作缘起与意义
第二节关于研究方法
第一章王阳明致良知说概述
第一节提出致良知说的理论背景
一朱子理学盛极而衰
二心学思潮曲折发展
第二节提出致良知说的经过
一致良知说的理论渊源
二致良知说的提出过程
第三节良知的内涵与来源
一良知人人皆有
二良知的内涵
三良知的来源
第四节良知与致良知
一致良知的内涵
二本体与工夫
第五节有关致良知说的其它几个问题
一致良知说在阳明学说中的地位
二壬阳明理论思维的特点
三阳明与朱子的关系
第二章王阳明对于恶的认识
第一节恶的本质
一恶的内涵
二恶的相对性
第二节恶的起源
一四句教
二心体与躯壳
第三节去恶的必要性与可能性
一去恶的必要性”
二去恶的可能性
第三章王阳明论去恶工夫
第一节立志
一立志为本
二立志之方
三立志之效
第二节改过
一反省
二悔咎
三去傲
四责善
第三节静坐
一静坐四阶段
二价值与方法
第四节事上磨炼
一须在事上磨
二磨炼之法
第五节戒慎恐惧
一戒惧与慎独
二敬畏与洒落
三戒惧之道
第六节知行合一
一内涵
二立言宗旨
第四章王阳明的教化之道
第一节概述
第二节教育
一讲学
二办学
三教育理论
第三节告谕
一告谕“父老子弟”
二告谕“顽民”、“盗贼”
三告谕“新民”
第四节乡约
一《南赣乡约》及其推行
二《南赣乡约》的影响
余论：致良知说的现代价值
主要参考文献
后记