隐慧
隐慧吃笋动诗兴 春天几番阴雨，一阵惊雷，翠竹连山，遍地新笋。这时武林（今浙江省杭州市）筠庵，住有一尼，法名隐慧，午斋前，乘前雨后，肩荷小锄，去那庵边山脚底下，采了几棵俊美笋儿，提篮而归。 舀来一盆清凉井水，隐慧坐在小竹椅上，一棵一棵，尖尖十指，洗去笋壳上的清芬泥土，然后又一层一层，剥掉笋壳，露出洁白可爱的笋肉。 来到厨下，隐慧望着绿玉白玉似的鲜嫩新笋，欣赏一会，切成层层薄片，放进菜盆，架上蒸笼，接着又在炉灶里放进松柴，坐在灶下生火。 不一会儿，锅水沸腾，盖缝里透出阵阵蒸气，一阵阵清香，扑鼻而来，笋已蒸好。 新鲜、干净、美味、亲切，一切自己动手，亲口品尝，筠庵的生活，就是这么的宁静，这么的远离尘世，这么的充满活泼泼的清新禅机。 禅是什么？禅就是自由自在，无拘无束，不假雕饰，脱去做作地生活。本色、超然，一切现成，何劳寻觅。 隐慧吃罢午斋，逸兴大发，融禅入诗，写下了一首情味盎然的《食笋偈》： 久隐深山保圣胎，一声雷动出头来。 层层剥尽蒸来吃，不负亲尝者一回。 隐慧何许样人？生活怎过得如此潇洒脱俗？ 翻开她的历史档案，便知端倪。她原姓庄，武林人。隐慧是出家后的法名，取字象庵。 出家后，隐慧住在筠庵学禅持斋，年复一年。一个秋气高爽的清晨，隐慧在净几上焚一炉香，明窗下展几卷书。随手打开一本，书名《三峰语录》，当她随手翻过几页，忽然一段文字，吸引了她：有个僧人，一次来到三峰那儿，请教：“生死不了，请老师开示。”三峰听完，更不答话，叉开五指，就是一巴掌搧将过去。 读到这里，隐慧失声叫好，顿时感到身心朗豁，顷刻便悟。原来了生脱死的禅，除了以心传心，又岂是语言文字所能传递其们信息？ 隐慧省悟以后，掀开砚盖，从笔筒里取出一支小楷羊毫，醮了下墨，就在素净的白纸上写了起来。随着秀逸的书法鱼贯而下，一首美妙的禅偈立时就完成了。 四十余年业识抛，蓦提宝剑呈英豪。 喝教倒退三千佛，大地全收在一毫。 这时，隐慧已经四十多岁。做个出家人，要悟也真不容易。 获悟以后，隐慧曾经来到当地净慈禅寺，进一步请教禅学。 净慈寺向来就是西湖四大佛寺之一，有名的济公运木故事，就发生在这里。济公之外，净慈寺又是大师级禅僧延寿和尚完成《宗镜录》一百卷的地方。由于这些原因，净慈寺的禅学，也就分外引人注目。 当时寺里住有一个僧人，人称豁堂岩禅师。平时岩禅师传授禅法，继承传统教学方法，喜欢用提问的方法，引导学生，渐入佳境。现见有尼师隐慧到来，就问： “什么是菩提路？” 菩提之路就是觉悟之路，就是通向成佛之路。 隐慧稍加思索，就说： “入地狱如箭。” 地狱就是天堂，就是觉路。佛门有句话，叫做烦恼即菩提。在精神上，烦恼就是地狱，快乐就是天堂。烦恼能磨砺人，是促使人们趋向成熟，感悟人生的催化剂，所以佛门才说：烦恼即菩提。此话不假。 既然地狱烦恼是通向人生觉悟的必由之路，那末，进入“本来无一物，何处惹尘埃”之境又是怎么回事呢？ 岩禅师又顺着这个思路，问道：“寸丝不挂如何？” 寸丝不挂就是一丝不挂。 一丝不挂就是任何事都不挂在放在心里，哪怕这事细小得像一寸蚕丝，也全然丢在脑后，（在这里，寸丝不挂不作赤身裸体解释）。 隐慧接过问话，答道：“负心人越穷。” 在精神上，穷得连一点思想负担也没有，就好画上最新最美的悟禅图。 接着，岩禅师另辟蹊径，提问道： “什么是差别智？” 隐慧灵机涌动，随口妙答： “三九二十七。” “还有便也无？”岩禅师穷追不舍。 “三九二十七！”隐慧以不变应万变。 至此，岩禅师已掂出隐慧的斤两，于是不再提问。 在净慈寺住了一阵子，直到一个暑天的清晨，方才告辞回庵。出净慈寺，隐慧踏过西湖边上，但见满湖荷花，开得正猛，湖中景色，特别秀美，于是不禁随口吟出杨万里的那首《晓出净慈寺送林子方》的名诗： 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。