服鸟赋
服鸟赋
服鸟赋
贾谊
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，策言其度。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹数之度兮，语予其期。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。 万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大专檗物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可预谋；迟数有命兮，恶识其时？ 且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟？化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名；夸者死权兮，品庶冯生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。拘士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊止之静，汜乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑！
讯曰①：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语②？凤漂漂其高遰兮③，夫固自缩而远去④。袭九渊之神龙兮⑤，沕深潜以自珍⑥。弥融粉爚以隐处兮⑦，夫岂从蚁与蛭螾⑧？所贵圣人之神德兮，远浊而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮⑨，亦夫子之辜也⑩！瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德辉而下之（13）；见细德之险（微）〔征〕兮（14），摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮（15），岂能容吞舟之鱼（16）！横江湖之鳣鱏兮（17），固将制于蚁蝼。
①讯：告也。讯曰，相当于《楚辞》里的“乱曰”，是全篇的结束语。②堙郁：同于“壹郁”、“抑郁”，忧闷不快。③漂漂：同“飘飘”，高飞的样子。遰：通“逝”，离去。④自缩：即“自引”，自己引退。《汉书·贾谊传》即作“自引”。⑤袭：深藏。九渊：九旋之渊，言其至深。⑥沕（ｍì，密）：和上文“袭”相对，也是深藏之意。⑦弥：久，远。融爚（ｙｕè，月）光亮。⑧蛭（ｚｈì，质）：蚂蟥，一种吸血水虫。螾：同“蚓”，蚯蚓。此处以“蛭”“螾”比喻龌龊小人。⑨般：纷乱的样子。尤：祸患。⑩夫子：指屈原。辜：通“故”。指原因。瞝：遍看，环视。千仞：七尺为一仞。一说八尺。千仞：极言其高。（13）德辉：道德的光辉，指有德的君主。（14）细德：卑劣的品德，指寡德之人。险征：危险的征兆。（15）寻：八尺为寻。常：十六尺为常。污：积水。渎：小沟渠。（16）吞舟：形容鱼大。（17）横江湖：形容鱼之巨大。鳣鱏（ｚｈāｎ ｘúｎ，沾寻）：大鱼。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍①，止于坐隅②。楚人命鸮曰“服”③。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广④。其辞曰：
单阏之岁兮⑤，四月孟夏，庚子日施兮⑥，服集予舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来集兮⑦，私怪其故，发书占之兮⑧，策言其度⑨。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹数之度兮⑩，语予其期。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。
①鸮：猫头鹰，古人认为是不祥之鸟。②生隅：座旁。坐，通“座”。隅，边侧，角落。③命：命名。服：通“”。④自广：自我安慰。⑤单阏（ｃｈáｎ
ｙāｎ，蝉烟）：十二地支中卯的别称，用以纪年。据清人考订，这一年是文帝七年（前173）。⑥庚子：四月的一天。日施（ｙí，夷）太阳西斜。施，通“迤”，斜行。⑦异物：怪物，指鸟。⑧发：打开。书：指占卜所用的策数之书。⑨策：《汉书》作“谶”，此实指策书上的预言。度：数，吉凶定数。⑩淹数：《汉书》作“淹速”，指生死的迟速。语（ｙù，玉）：告诉。
万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮①，或推而还。形气转续兮②，变化而嬗③。沕穆无穷兮④，胡可胜言！祸兮福所倚⑤，福兮祸所伏；忧喜聚门兮⑥，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑⑦；傅说胥靡兮，乃相武丁⑧。夫祸之与福兮，何异纠纆⑨。命不可说兮，孰知其极⑩？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转（13）。云蒸雨降兮，错缪相纷（14）。大专盘物兮（15），坱扎无垠（16）。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？
①斡流：犹言“运转”。迁：此与下文之“推”都指推移变化。②形：指天地间有形体之物。气：指天地间无形体之物。③嬗：演变，蜕变。④沕穆：精微深远的样子。⑤此句及下句见《老子》一书。倚：依托。伏：隐藏。⑥聚门：聚集在一家之门，下句“同域”与此意同。⑦斯：指李斯。游：指游宦于秦。遂成：犹言“达到成功”，指身居相位。下句言李斯在秦二世时被赵高所谗，身受五刑而死。⑧胥靡：用绳索把罪人系在一起，相随而行，以服劳役。因此也代指刑徒。⑨纠：多股绞在一起的绳索。⑩极：终极、止境。旱：通“悍”，强劲，急猛。回薄：反复不停地激荡。（13）振：通“震”。（14）错缪：互相纠缠错杂。（15）大专（ｊūｎ，均）：与“大钧”同，制造陶器的转轮，自然界造就万物，就如同钧制造陶器，故以大钧喻大自然。（16）坱扎（ｙǎｎｇ ｙà，养讶）：漫无边际的样子。垠（ｙíｎ，银）：边际，尽头。
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮①，安有常则②；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮③，何足控抟④；化为异物兮⑤，又何足患！小知自私兮⑥，贱彼贵我；通人大观兮⑦，物无不可⑧。贪夫徇财兮⑨，烈士徇名⑩；夸者死权兮，品庶冯生。怵迫之徒兮（13），或趋西东；大人不曲兮（14），亿变齐同（15）。拘士系俗兮（16），攌如囚拘（17）；至人遗物兮（18），独与道俱。众人或或兮（19），好恶积意（20）；真人淡漠兮，独与道息（21）。释知遗形兮，超然自丧（22）；寥廓忽荒兮（23），与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止（24）；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静（25），泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮（26）；德人无累兮，知命不忧。细故葪兮（27），何足以疑！
①消息：指万物生灭、盛衰。消：灭；息，生。②常则：一定的规律。③忽然：偶然，言生而为人，不过偶然之事。④控抟（ｔｕáｎ，团）：控，引持；抟：抚弄。控抟，有爱惜珍重之意。⑤异物：指人死之后身体变质，成为另外一种东西。⑥知：通“智”。⑦通人：与下文之“大人”、至人”、“真人”、“德人”都是道家用语，指道德修养极其高深的人。大观：胸襟开阔，所见远大。⑧可：适宜。⑨徇：通“殉”，指为某种目的而献身。⑩烈士：指重义轻生之人。夸者：指好虚名、喜权势的人。品庶：众庶，广大百姓。冯（ｐíｎｇ，平）：通“凭”，依靠。引申为贪恋。（13）怵迫：指被名利所诱惑、被贫贱所逼迫。（14）曲：屈也，指为物欲所屈。（15）齐同：等量齐观。（16）系俗：指被俗累所羁绊。（17）攌：拘禁。（18）遗物：忘却、遗弃外界物累。（19）或或：通“惑惑”，迷惑不解。（20）意：通“臆”，胸臆。（21）息：生，犹言“存在”。（22）自丧：忘记自我。（23）寥廓：深远空阔的样子。忽荒：同“恍惚”。（24）坻：水中小洲。（25）澹：静止的样子。（26）养空：养空虚之性。（27）葪（ｄì ｊｉè，地介）：同“蒂芥”。细小的梗塞物。
白话文【沈秋雄译】
单阙岁（案：即汉文帝七年）四月庚子日的傍晚时分，有只服鸟飞进我的住处，它停在座位的旁边，看起来是如此的从容悠闲。怪鸟飞到我家，我内心暗暗感到疑怪。于是打开策数之书占卜一番，书上的测辞指出了吉凶的定数。它说野鸟飞进屋里，主人将要走了。我就请问服鸟：我将到哪里去呢？如果有吉事，你就告诉我；即使有凶事，你也要把灾咎对我说明。我的年寿到底长短如何，请你告诉我期限。于是服鸟叹了一口气，抬起了头张开了翅膀，但是它的嘴巴不能说话，就只好以心中之事作答了。
万物变化循环，永无止息。有时运转而迁逝，有时推移而还回。形和气转化相续，有如蝉之蜕化。此中道理深远而无穷，不是言语所能陈说。福因祸生，祸藏于福，忧和喜同聚于一门之中，吉和凶会在一处。那吴国是那么的强大，夫差却因此而失败。越国败处会稽，勾践却由此而称霸。李斯游秦，荣居相位，终于身受五刑而死。傅说是个刑徒，后来却作了武丁的相。祸和福彼此相因，就如同绳索相纠合。天命是没法说的，谁能预知它的终极呢？水受激则流速，箭受激则行远。万物彼此激荡，又互相影响。云由下向上升起，雨由上向下降落，是那么地错杂纷乱。造化之神钧陶万物，范围广阔而没有边际。“天”是不可思议的，“道”也无法预先测知。人寿长短皆由命定，谁又知道它的期限呢？
而且天地是个冶炉，造化之神是冶工。阴阳是煤炭，万物是青铜。事物的聚散生灭，哪有一定的规则！一切千变万化，从来没有尽头。偶然生而为人，何足珍贵爱惜；忽然化为异物，又何必悲哀伤痛！小智之人总是自私，看轻别人，珍惜自我。通达之人所见远大，对万物一视同仁，无所不可。贪财的人以身殉财，节烈之士以身殉名，好权势以自矜夸的人死于权势，一般凡民则但求生命之长存。被利所诱、为贫所迫的人，终日东奔西跑，趋利避害；圣人不为物欲所屈，万物变化虽多，却能等量齐观。一般拘谨之士为俗累所牵绊，往往如同囚徒；至人却能遗弃外物，独于大道同在。众人大惑而不解，好恶积满了胸臆；真人却淡泊无为，独与大道并存。舍弃智慧和形体，超然物外而不知有己；在那空阔而恍惚的境界里，与道共同翱翔。顺着水流前进，遇到小洲就停下来。把身体托付给命运，不把它当做己有。活着就好像寄托在世间，死了就像长久地休息。内心宁静沉寂，就好比无波的深渊；随遇而安，无所拘执，就似水上一只不曾栓系的船。不因为活着就过于珍惜自己的生命，只保养空虚之性似浮舟一般。上德之人无所牵累，知道天命而不生忧愁。死生祸福，原属小事，又何足以疑惑挂怀！