吕思问
吕思问，字退圃，系清朝乾隆丙辰举人，莱芜人，生卒不详。吕思问以名孝廉历任莱阳、平度、广文教谕。
据民国《续修莱芜县志》第八册记载，吕思问小时候就非常聪明，对于家中藏书，可谓无所不读。因聪慧过人，读过的内容，都能记之能诵。而且勤于思考，善于质疑，他从不迷信书中的名人定论，觉着有不当之处，就动笔批释。稍大之后，便潜心于“易”的研究探讨。从四十七八岁起，即告病返乡，以著书授徒为业。他认为“去圣久远，绝学不明，束发受书颇好探索，疑义纷然，无从质正”。所以他从年少时就废寝忘食地读“易”，他总认为前贤的论述都不够系统，颇有些支离破碎，遂决意研究、探索。然而苦思冥想多年，对先后天之变化还是想不明白。
乾隆壬申正月，吕思问在莱阳学署时，因患眼疾，不得不瞑目静坐，日思易经卷首九图四十多天，忽觉天地开朗，千条万绪顿时贯通，这才知道朱子改定《古本大学》的不足和错误之处，为此，他曾高兴地说：“由于河洛上图从中起本，原微有隔阂，疑上鬼神来告，不然何以破愚开蒙，以致于此！”那一年，他已47岁。后隔不久，便谢病归里，虽沉病缠身六七年，朝不保夕，仍乐此不疲地研讨易经。前后经历10年，终写成《困学编》一书。
此书分为两编，第一编5篇，即《河图说》、《伏义五图说》、《洛书说》、《文王二图说》、《河洛总说》；第二编4篇，即《对经方位图》、《九传方位图》、《古本大学说》、《中庸说》。其中议论精辟，颇含哲理，其观点极其新颖，皆前人所未发。
吕思问生平著作甚丰，除《困学编》外，尚有《韶学》、《算法》、《乡党句解诗》、《古文辞》等若干卷，只可惜皆未刊行于世，后因兵燹之祸，大多散失。吕族后人在一百多年后，从家塾钞本得《困学编》及诗集十多卷，其诗取法魏晋，多有佳句。光绪二十九年，适族中修谱事竣后，众族人深感吕公息影深山，名未大显，恐其著作散失殆尽，乃集资刊印《困学编》，使之风行于世，名列于文苑儒林。
吕思问生性耿介，为官清廉，这从无余资刊印著作可见一斑。他从不图升迁而结交权贵，生前落落寡合。从史料看，他有三个知己朋友，皆为文友。一是居官司莱阳时，与益都赵秋谷太史相唱和；二是居官司平度时，与潍县令郑板桥篇间酬答，尤称莫逆之交；三是与莱芜老乡张
受采（也是文人）相交甚密。他们在一起时，只是道义相切，学问互长，在观点与学术问题上，往往争得面红耳赤，并不屈从，更不会放弃原则而苟同，可谓诤友。
附：
《河洛总说》片断
阳动也，阴静也，对待也，静之中有动，动之理、静时已具也。动之中有静，静之理、动时故在也。义卦象之，阳动也而反静，阴静也而反动。流行也，静而又动，静所以为动之本也。动而又静，动所以为静之基也，文卦象之。
理无形气者也，气也者理之用也。形也者气之迹也，动静者气而所以动静者理。气一静而形象名数。皆敛于无，非寂也，至虚之中，而至实者无不含于内矣。气一动而形象名数，俱呈于有，非滞也。至实之内，而至虚者无不运于中矣。一动一静，互为其根。引之于前，而不见其
始，以无始为始者也。推之于后，而不见其终，以无终为终者也。识此意也，图之中亦可以见书焉，书之中亦可以见图焉，一以贯之，孰妙于是。
图者何，图吾心中所具之理之全体也。书者何，书吾心中所具之理之大用也。吾心中所具之理者何，信仁义礼智是也。体无不备，故谓之全体。用无不周，故谓之大用，其要惟在于无私。私有二，私欲也，私意也。二者无，则此理不在图书而在我矣，分之而各有脉络，故穷理
穷此也。成之而具于人心，故尽性尽此也。极之而通于天道，故至命至此也。知所以知此也，行所以行此也。静而存养，所以存此也。动而省察，所以省此也。养气者，养此盛大流行之气。知言者，以此而知其言之所以然也。自伏羲至于孟子，若合符节追程朱以私意改古本大学，惟全体之未融，故大用之不贯。由是学庸论孟，为程朱之书，非孔曾思孟之书，而河洛之义久湮矣。