《观世音菩萨灵感事迹1000例》
印光大师 鉴定
许止净 辑录
郑金坤 语译
观音大士赞
观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深。
苦海度迷津，救苦寻声，无刹不现身。
观世音菩萨赞
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露时常洒，手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现，苦海常作度人舟。
观世音菩萨灵感事迹1000例
目 录
观世音菩萨简介 印光法师 （ ）
一、示现 （ ）
普陀现相 （ ）
他处现相 （ ）
木石现相 （ ）
物类现相 （ ）
显现光明 （ ）
示现神变 （ ）
二、救苦 （ ）
救焚 （ ）
救溺 （ ）
脱险 （ ）
免杀 （ ）
免刑祸 （ ）
愈疾病 （ ）
祛除邪祟 （ ）
拯救堕落 （ ）
三、与乐 （ ）
佑岁 （ ）
赐福 （ ）
长寿 （ ）
得子 （ ）
四、弘法 （ ）
应化 （ ）
说法 （ ）
赐子女 （ ）
护法 （ ）
惩恶 （ ）
开智慧 （ ）
证果 （ ）
五、摄生 （ ）
至诚 （ ）
深信 （ ）
发愿 （ ）
得验 （ ）
接引往生 （ ）
往生瑞应 （ ）
附录：观世音菩萨相关经咒 （ ）
妙法莲华经·观世音菩萨普门品 （ ）
般若波罗蜜多心经 （ ）
大悲咒 （ ）
赞观音文 （ ）
家家观世音，户户弥陀佛 星云法师 （ ）
学习观世音菩萨的大慈大悲 圣印法师 （ ）
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观世音菩萨简介
印光法师
观世音菩萨，在无量劫前，久已成佛，名叫“正法明如来”。但因度众生念切，大慈大悲救苦心殷，不离西方寂光净土，同时也化身千万亿，遍于十方无量佛国，普现色身，度脱众生。
《妙法莲华经》里，佛说，应以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法。观世音菩萨虽遍入十方佛国，而与我们这个娑婆世界众生的因缘，非常深厚。菩萨随类现形，寻声救苦，有感即应，无愿不从。古今感应事迹，多不胜数，无法尽书。
菩萨大慈大悲，心包太虚，量周沙界，以众生之心为心，以众生之境为境，所以能够“不谋而合”，无缘而应。是我们普通人用世俗智慧、凡夫情感，所无法测度的。
菩萨感应，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应……等等不同。
显感显应 现生竭诚尽敬，礼念供养，即蒙加被，逢凶化吉，遇难成祥，业消障尽，福增慧朗等；
冥感冥应 过去生中，曾修竭诚礼念等行，今生虽未修习，由宿善根，得蒙加被，不知不觉，祸灭福臻，业消障尽等；
冥感显应 宿生曾种善根，今生得蒙加被；显感冥应者，现生竭诚礼念，不见加被之迹，冥冥之中，承其慈力，凶退吉临，业消障尽等；
亦冥亦显感而显应 宿世曾种善根，今生竭诚礼念，显蒙加被，转祸为福等；
亦冥亦显感而冥应 宿世曾种善根，今生竭诚礼念，冥冥之中，承其慈力，获种种利益。
了知这些道理，就知道功不虚弃，果无浪得。即使毕生不见菩萨加被的痕迹，也不至于心生怨望，半途而废。感应之道，实在微妙难以思议啊。
菩萨爱猫扑.爱生活界一切众生的恃怙、依靠。因此，各地人民，都信奉菩萨，自古就有“家家观世音”的美谈。
菩萨的应化道场，到处有记载。例如，陕西的南五台山、大香山，浙江天竺（音zhú竹）山、南海普陀山。尤其是位于浙江舟山群岛的普陀山，世称观世音菩萨道场，其名载于《华严经》。历代皇帝屡屡敕（音chì赤）建，举世钦崇，各国景仰。
摘自 印光大师《普陀山志序》
观世音菩萨灵感事迹1000例
一、示现
普陀现相
●宋神宗元丰三年，王舜封，奉命出使三韩（今朝鲜、韩国一带）。途中遇风涛，有一只巨大海龟，背负着舟船行驶，非常危急。舜封很惶恐，朝普陀山潮音洞方向祈祷，忽然看见金色晃耀，出现观音菩萨满月相，珠璎（音yīng英）灿然，出自岩洞，大龟消失，船才能够得以继续航行。归国后，舜封把此事奏告皇帝，皇帝赐名“宝陀观音寺”。《普陀志》
●宋高宗绍兴戊辰年，史浩、程休甫，到访潮音洞，无所见。一位僧人指点他们说：“岩顶有宝物可看。”于是照办。忽现观音菩萨瑞相，金色照耀，眉目了然，清晰可见。
●宋度宗咸淳丙寅年，范太尉因患眼病，派儿子到潮音洞祈祷观音菩萨，并汲泉水回家，用于洗眼。眼病痊愈后，又让儿子来答谢菩萨。洞左侧忽然现大士身，淡烟披拂，如隔碧纱。儿子又到善财洞，看见大士、童子一并显现。大士白衣缥带，珠璎交错，精神顾盼，像要说话一般。
●元泰定帝至和元年，御史中丞曹立，奉命到潮音洞上香，看见菩萨现白衣相，璎珞（音luò洛）披体。因等候潮水，便再次叩首礼拜，菩萨再次显现。而此时，善财洞大士也同时显现，童子鞠躬，眉目秀发，七宝璎珞，明洁可数。跟从的人都看见了。
●明神宗万历二年，僧人别传，渡海去礼拜观音菩萨。云中涌出金色莲花，菩萨着白衣，冉冉示现。别传、成都僧翠微，都看见了。
●元成宗大德五年，集贤学士张蓬山，奉皇帝旨意，到普陀求福。到潮音洞，见菩萨宝冠璎珞，手执杨枝，碧玻璃宝瓶，护法大神拱卫在前，祥光满洞。
●宋朝“给事中”（官名）黄龟年，礼拜潮音洞，亲眼看见菩萨紫金自在相，坐在石上。同来的老人小孩，都看见了。
●清康熙三年，大年初一，普陀山众僧看见白光如虹，从佛殿顶上，直到小洛迦山。菩萨着白衣，乘光而渡过。
●清康熙二十九年，定海总兵蓝理，拜谒梵音洞，见菩萨现身，大眉赤面，浓黑须髯（音rán然），眼露青白光，鼻准微有白点，头上空有金圈大火焰，衣黄黑色，阔领方袍，一小佛立在顶上。
●明时，黄端伯，礼拜菩萨，见菩萨现形天边，霓裳霞葆，犹如海市蜃楼。
以上均据《普陀志》
●河北沧洲张汉儒，拜谒潮音洞，开始无所见。一位老人说，如果想见菩萨，应当虔诚祈祷。张于是跪下祈请。久之，看见金光，大士从石壁显现，侧立。张又祈愿，想看到菩萨正面，以便回去后摹像顶礼。大士即背洞面海，离人仅咫尺之遥。菩萨绀（音ɡàn干）发卷鬓，高颧隆准，衣绿色。在场大众，都欢喜礼拜。老人说：“我曾感得菩萨示现，所以舍身在这里帮助洒扫，已经多次看到菩萨了。”《居易录》
●清时，临江(今四川忠县)丁兆禧，在四川经商。因求母病痊愈，到梵音洞进香，看见菩萨显现，但不很清晰。心里默念，我远涉风涛，斋戒而来，难道我心里还不够虔诚吗？刚动念头，忽然看到菩萨身出洞口，衣白色，前面站立着红衣童子，跟世上所绘塑的不相类似。《勉戒切要录》
●唐宣宗大中元年，有一位梵（音fàn范）僧，来到潮音洞前，燃十指供养菩萨。手指燃尽，梵僧亲见菩萨为他说法，并授以七宝石。《普陀志》
●僧人道宜，名悟坚，曾燃三指供佛。到普陀专诚拜谒菩萨，得见大士。 《普陀志》
●王璪（音zǎo早），字粹昭，奉郡令到普陀山求雨。心中暗祷，愿有所见。忽看见栏楯（音shǔn），都是碧玉所作，上有刻镂文。然后又现纹理，像珊瑚一般，长达数尺，相对很长时间。深远处，有菩萨像，下明上暗，白衣璎珞，了了可数。《图书集成》
●元绍定庚寅年，国监胡炜，礼拜潮音洞。突然间，眼前大亮，看见一位僧人在右边，月盖长者、善财站在左边。又到善财洞，童子又现。宝盖珠鬘，林列在眼前。旁边有一座宝塔，晶彩焕发。《图书集成》
●清时，僧人释无隐，参究开悟，说：“名山大川，莫不是菩萨影现道场。脚头脚尾，处处逢见菩萨。”他去朝礼普陀山，感得菩萨现妙庄严身。
●明时，秣（音mò末）陵（今南京）的刘某，生来就素食。二十九岁时，去朝拜南海普陀山，在船上发愿要见到菩萨。忽然，水面出现两朵莲花，一站童男，一站童女。随后，又看到菩萨坐在大莲花上。刘连忙礼拜，很快都不见了。《己求书》
●清时，盛叔型，跟随母亲朝拜普陀山。起初，听人说菩萨现身，笑而不信。后来，在梵音洞看到，忽然间石壁现白色，像抹了粉一般。继而，俨然呈人形，五官清晰，头上无发，衣白腰细，像比丘尼。起初在洞内，然后，出到洞口，更加清晰。叔型于是感叹菩萨不可思议，长跪叩头不已。他母亲所见，跟他一样。但同时叩拜的其他人，所见却各不相同。《普陀指南》
●清时，僧人释行义，与前来游览的僧人七人，雨中到潮音洞进香，虔诚祈请。忽然看到洞内显现五色光芒，有菩萨立像，庄严妙好，是女人身。其他僧人所见，则各不相同。《居易录》
●元顺帝乙未年，刘仁本，督管漕运。他回到普陀，在潮音洞见到菩萨，与世上所看见的画帧一样。
●元时，曹立，到善财洞，看见童子，梳着螺髻，合掌作礼，栩栩如生。
●明朝永乐年间，潮音洞显现白衣大士像，龙王、龙女等跟从着菩萨。韦驮天尊在太阳光下站立，罗汉从海上踏云而来。
●明朝永乐二十一年十月十九、二十日，观音菩萨在潮音洞五次现相。
●山阴(今浙江绍兴)滋德堂的戴王瀛（音yínɡ迎），家中收藏有普陀梵音洞大士示相，共五十三现，绘图流通于世。
●元时，哈喇歹（军官）因铁莲花阻船，忏悔谢罪。回潮音洞祈请，看见白衣大士现身。于是庄严修饰菩萨像，并在洞上方建设殿堂。
●清时，台湾太守沈眉峰，到访梵音洞，看见菩萨现身。求签，签上说其妻所孕是男孩，这个孩子就是后来的编修官沈[金+荣]彪。
●民国十一年（1922年），江西彭泽县的刘契净，礼拜梵音洞，看见菩萨叠现四像，便写下《大士现身记》记述此事。 以上见《普陀志》