人文论从(2000年卷):现代化进程研究专辑
作者：冯天瑜
ISBN：10位［7307030551］13位［9787307030558］
出版社：武汉大学出版社
出版日期：2000-11-1
定价：￥40.00元
内容提要本书是著名文化史专家冯天瑜教授主编的、由武汉大学中国文化研究院主办的学术性很强、学术品位很高的刊物，本期是继1998年、1999年卷后的又一卷，由44篇论文组成。内容由“现代化进程研究”、“人文探寻”、“经典研究与反刍”、“语言文字学研究”及“文学思潮与作品研究”等栏目构成，但重点放在“现代化进程研究”方面，其中包含有何晓明、郭齐勇、李维武、陈锋、马敏、赵林、冯天瑜等名家的新作。
编辑推荐本书是著名文化史专家冯天瑜教授主编的、由武汉大学中国文化研究院主办的学术性很强、学术品位很高的刊物，本期是继1998年、1999年卷后的又一卷，由44篇论文组成。内容由“现代化进程研究”、“人文探寻”、“经典研究与反刍”、“语言文字学研究”及“文学思潮与作品研究”等栏目构成，但重点放在“现代化进程研究”方面，其中包含有何晓明、郭齐勇、李维武、陈锋、马敏、赵林、冯天瑜等名家的新作。
目录现代化进程研究
文化重构、社会整合与现代化主题增容何晓明
——19世纪至20世纪中叶中国知识分子对现代化道路的探索
中国近代文化转型的思考乐胜奎
——以刘师培为中心
“五四”的反省与超越郭齐勇
……
书摘中国传统文化是以儒家思想为主干、儒道互补为基础形成的一种人伦文化，重点是在调节人际的关系或者调整自我的心态。如果说“五四”浪漫派小说中留有一点儒家伦理观的烙印，那么到30年代，以废名、沈从文为代表的田园浪漫主义小说则更多地表现出道家的色彩。鲁迅1936年5月在接受斯诺采访时，把废名归人“无党派浪漫主义”，沈从文自称是20世纪中国的“最后一个浪漫派”。他们虽有一些写实之作，但最有代表性的是充满田园情调的写意小说。在这些作品里，他们表现“梦”，借朴素优美的故事来发泄作为一个乡下人长期受压抑的感情，“在充满古典庄严与雅致的诗歌失去光辉和意义时，来谨谨慎慎写最后一首抒情诗”。诗一样的氛围里，有道家的从容与闲适；优美、和谐的生命形态中包含着知白守黑、回归自然、珍重生命的道家智慧。这表明30年代的田园浪漫主义小说不是循着“五四”反传统的方向离民族传统文化越来越远，而是在“五四”新文化运动所开辟的基础上更多地吸收了传统文化中富有活力的成分，使创作的风格与传统文化有了更深的联系。
在中国文化史上，先是儒道互补，后又从印度引进佛教文化，开始了儒、道、释三者互动的新阶段。在特定的社会背景下，这生发出了中国特有的、影响深远的名士风流。朱自清曾说：“中国传统文化大概可用‘儒雅风流’一语来代表……有的人纵情于醇酒妇人，或寄情于田园山水，表现这种情志的是缘情或隐逸之风。这个得有‘妙赏’、‘深情’的‘玄心’，也得用‘含英咀华’的语言，这就是‘风流’的标准。”严格地说，现代社会已经不再存在古代名士风流得以延续的物质基础，但古代名士的怪诞举止和佯狂言论，因其所包含的不满现实、反抗社会的倾向与“五四”时代精神存在相通之处而又极容易引起现代浪漫主义者的共鸣，进而加以仿效。在这些人中，郭沫若的佯狂使酒、佻达自恣的作风，很容易让人联想起“竹林七贤”。郁达夫则自称为骸骨迷恋者：“每自伤悼，恨我自家即使要生在乱世，何以不生在晋的时候。我虽没有资格加入竹林七贤之列，至少也可听听阮籍的哭声。或者再迟一点，于风和日朗的春天，长街上跟在陶潜的后头，看看他那副讨饭的样子，也是非常有趣。”一副十足的颓废派的模样。创造社作家这种恃才傲物、蔑视权贵、夸饰悲苦、率真任性的作风，表明他们与古代名士的放浪形骸有着精神上的联系，确切地说，他们是在放浪形骸、佻达恣意的名士风流中灌注了现代人的个性意识和反抗精神，从而使他们为现代的民主自由权利所 ……