知见不生分
《金刚经》中的第三十一品（第三十一分），梁代昭明太子萧统将《金刚经》分为三十二品，每一品为一分，冠名一个小标题使读者更加快速的了解标题下面的内容。《金刚经》并非只有昭明太子三十二品这一种分法，但是这种分法是最被世人认可的分法。
第三十一品 知见不生分
发愿求无上菩提心的人，应该离开一切妄见；对一切佛法，应如此知、如此见：所谓佛法，即非佛法，是名佛法。不要自生法的执着相。其次，能产生正确的知见固然重要，但还有那么一个“知见”存在，因此还有会烦恼；如果知见不生，“知”也空，“见”也空，一切皆空，那就是涅盘了。
正文：
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
南怀瑾先生注的第三十一品偈颂：
九霄鹤唳响无痕，泣血杜鹃落尽魂。
谱到狮弦声断续，为谁辛苦唱荒村。
佛的说法像九重天上的白鹤，响彻云霄，要叫醒世界上所有人的迷梦，可世上许多人是叫不醒的，千里迢迢去学佛，不论在家出家，都变成杜鹃鸟一样。佛把真正形而上的道法直截了当，全部都告诉我们了，可有谁懂得他呢？知音难遇呀。