应化非真分
《金刚经》中的第三十二品（第三十二分），梁代昭明太子萧统将《金刚经》分为三十二品，每一品为一分，冠名一个小标题使读者更加快速的了解标题下面的内容。《金刚经》并非只有昭明太子三十二品这一种分法，但是这种分法是最被世人认可的分法。
第三十二品 应化非真分
受持、读诵《金刚经》，为人演说佛法，自由无量功德；但决不可执着于诵经、讲经以求福报。因为现实世界的一切，都如梦幻泡影，是水月镜花、海市蜃楼；即是佛、菩萨的“应化”------随宜应现化身、教化众生，使入佛道，也不是真实，因为所有众生都能自性自度。只有发大彻大悟的菩提心，一切时一切处不执着于事物的相状，归向真性情毫不动摇，才是学习本经的正确态度。
正文：
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
南怀瑾先生注的第三十二品偈颂：
衡阳归雁一声声，圣域贤关几度更。
蓑笠横挑烟雨散，苍茫云水漫闲行。
人要找回自己生命的本来，圣人悟道成了佛，凡人没有什么，我要过去，你就过来；你要过去，我就过来。真悟道了，解脱了，穿个和尚衣，戴个蓑笠，自己也成道了，成道后再来这个世界游戏人间。