武学文
武学文，中医内科主任医师，三元医学创始人，当代医学宗师，中医168网-名医一绝网站CEO兼总编辑。1963年生，原籍登封市人。从小在家随父亲习医，并认识草药一百多种，受其影响，1980年考上河南中医学院，大学五年毕业后，1988年获省厅新长征突击手，2002年在中华特色名医暨世界中医药学术交流大会上，治疗肿瘤病的论文获世界中医药学会金杯奖。参加美国洛杉矶2003世界医学创新优秀成果展，治疗心血管病、糖尿病、冠心病、脂肪肝和中风的论文《脂脉宝从肝论治心脑血管病》被收录《2003 世界医学创新优秀成果》一书。
打开中医之门的钥匙 三元医学理论武学文的毒郁虚的三元医学理论，是打开中医之门的钥匙。
从此，中医辩证的总纲不再是阴阳理论，而是毒郁虚的三元医学理论。
三元医学理论认为，人的万般疾病，就是有毒了，身体的郁阻不通了，虚弱不足了，除此之处，没有别的病。这样，所有疾病的诊断治疗，就以毒郁虚三元为主了。因为三元辩证理论，它包含了所有辩证，把其它的所有辩证方法全部总结进来了。而阴阳辩证做为辩证的总纲，是远远不能做到对疾病全面认识的。
三元医学理论，是中医辩证的总纲，是打开中医之门的钥匙。
什么是三元医学理论“三元医学理论”的创立，使中医从玄妙幽深的迷谷中走了出来，不再“读书破万卷，临证却茫然”，读完三元论，顿有入高堂明室，思路豁然开朗！中医不再受辩证难的困惑！当代医学理论达到了巅峰。中医专家，三元医学理论的创始人武学文认为：“疾病万千，不离三元。何谓三元？毒郁虚”。（注：1）
三元医学理论认识疾病，认为世界的万千疾病的病因、病机、辩证、治疗，不离三个字：“毒郁虚”。
永远不存在辩证难了！
毒就是有热了，上火了，血热了，湿热，伤风、伤寒了。有菌性炎症、无菌性炎症，造成身体的肿胀、渗出、疼痛和器官损害坏死变性的改变。 总之，有病人，就必然是身体的某引起器官有病人，必然是这些器官有炎症反应了。
郁就是身体的各种不流行、不通畅、即郁滞不通。包括气、血、痰、湿、食、水、脂在体内造成的不畅或堵塞。气滞则胀，血滞则青或疼痛，痰阻则难咯或出现神志病变，湿盛则沉重，食积则不消，或大便艰。水停则胀如腹水。
虚就是不足，即气血阴阳的不足。气虚无力，血虚则无华色，阳虚则外寒，阴虚则内热。
世界的万千疾病 ，有毒了，不通了，虚弱不足了，除此三者，没有别的病。无毒无虚腑脏经络通畅，则无病。这就是武学文医师的“三元医学理论”。
人是一个有机的整体，人和自然有着密切的关系。这就是医学的整体观念，治病时辨证论治，要分清毒郁虚，提纲挈领地认识疾病。整个自然界是一元，一元产生阴阳二气（即自然界相互对立又依存着的两种属性，并且在一定条件下可以互相转化）。从阴阳的二元论到毒郁虚的三元论，才更适合指导疾病的诊断和治疗。三元论能统领疾病的各种辨证方法（阴阳辨证、脏腑辨证、气血津液辨证、八纲辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证等。）任何以一种辨证方法和其它辨证方法割裂开来，或者以一种经典理论（如六经辨证）来限制和阻止其它医学理论的发展，都是非常错误和不得人心的。
三元医学理论的毒郁虚之间，也存在不可分割的辨证关系。也不能把毒郁虚完全割裂开来。即毒中有郁有虚，郁中也有毒有虚，虚中也可以有毒有郁。即你中有我，我中有你，或者三中有一，或者三中有二，才能完整系统的认识疾病。
三元医学理论是中医的提高课，学完中医理论，再读三元医学理论，就明白中医了，把中医的天窗打开了！
以前，医生学中医穷其一生，也是对中医理论的深浅心里没底。读完这个三元理论，对中医的知识领悟就如同茅塞顿开了。
注：参考文献：
1 《三元理论基础和应用举例》， 武学文，见《中外医疗》第27卷，第09期，41页，2008-03-21
2 《明白的三元论是医学的终极模式》， 武学文，见《中外医疗》第26卷，第23期，64页，2007-12-01
3 《三元医学的病因病机和辨证学说》， 武学文，见《中国现代医生》2008年3月中旬刊，第46卷，第8期，85页。
4 《三元医学的中药分类浅论》， 武学文，见《光明中医》2008年3月第23卷第3期（总第148期）381页。
武学文的医学思想和学术贡献三元医学理论较之以前的医学理论，主要有以下进步：
1 它第一次把中医理论描述的明白。中医理论象一棵树，上面三个分枝，分别是毒、郁、虚。毒又若干枝，叫（风毒、火毒、热毒、疮毒、血毒、湿毒、瘟毒，淋毒、癣毒等，结合病变部位的毒），郁分气血痰湿食水脂的不通畅不流行，虚分气血阴阳的不足。至此，中医的病因病机辩证分型清晰透明，外行能听明白，实现了中医理论的现代化。三元医学理论不再使学医成为畏途，简单明了，甚至是一看就会。
2 三元医学理论成为大道归一，上善若水的医学完美理论。因为三元毒郁虚结合病人综合考虑，就做到了三元归一了。这个上善的理论，使用者溶于心中，象水溶于万物一样，“以无法为有法，以无限为有限”，医学水平就达到炉火纯青的地步。因为一是至高之数，三元合一，化大道于无形。
3 这个理论使学中医方便了，听者也明白了。不再受中医辩证难、用药难的困惑了，因为把中医理论彻底的厘清了。
4 三元医学理论使医学理论反璞归真，大道归宗。这个理论也非常符合道家的"大道若无"的概念，也符合道家"无"的要求，尽量使理论简明扼要。这个理论也符合李小龙截拳道的“无”的理念。李小龙曾经认为，“最简单最直接的打击方法，才是最实用最有效的打击方法”。
5 武学文的三元医学理论，要求把医学教科书重新编写，强调编写以三元理论的毒郁虚为脉络。武学文当前曾经把《药物学》、《方剂学》，按三元分类。
6 武学文发展了毒的理论，分清了一些以前似是而非、容易混淆的概念。如风毒，指以感冒为主的毒，火毒是头面口舌为主要症状表现的毒，如口舌生疮，眼目红赤，头昏无力。热毒指发热，血毒是火热出血，或肌肤红斑、锦纹。湿毒指肠胃病，肝病的毒。武学文并提出了淋毒的概念，淋毒指肾、膀胱、前列腺病的毒。并有癣毒等概念。武学文强调分毒的性质和毒的病位，弄清两者就知道如何治疗疾病了。武学文强调温热性质的解毒药和芳香性质的解毒药的应用。武学文第一次提出肠胃炎属于湿毒，使人们有了芳香化湿就是解毒的概念。阳气虚易出现寒毒，有不少散寒温阳药有解毒作用，如丁香肉桂白芷的解毒作用。
7 武学文发展了郁的概述，郁指气血痰湿食水脂在体内的不畅不行不通郁滞的状态。它第一次区别于气郁的郁，在理论上是一个突破。
8 武学文强调补虚药中，温阳散寒药应归于补阳药的范畴。温阳散寒止痛，武学文认为，本质是治阳气虚的方法。
9 武学文强调辩证时，不再以阴阳为辩证的总纲，而是以三元医学理论为总纲。因为这个三元医学理论无所不包，甚至把阴阳辩证也包含了进来。第一次使医学理论可以超越并走出阴阳的樊篱，不受阴阳的约束。如阴毒可说成是寒毒，阳毒定为热毒，还有更多，并没有不可脱离阴阳之事。
10 三元医学理论在辩证上，没有任何病不可辩，消除了以前那些诊断不清，辩证不明，或无证可辩的状态。也消除了以前辩证中每个门派得出不同结论的状态。学三元理论的医师，辩证结论总是出奇的一致，治疗方案更加统一，用药也就达到了一致性。这样最明显提高了治病的效果。
三元医学理论使中医学从阴阳中走出来，进入三元医学时代。非此即彼、非上即下的二元论，终将被强调左中右、上中下的三点论所取代，知道还有“中”这个大概念，因此分析问题不再有偏颇，它的正确性、合理性是不用置疑的。《易经》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，否认了“阴阳生万物”这一说法，三元医学理论符合易家精神。
武学文讲三元医学理论的应用方法自从三元医学理论传播开来，有朋友问三元医学理论在应用时有什么嘱咐的事情没有。我想这个方法应用容易，基本没什么可再说的，但有些基本的操作事项，也想再补充一二。1 定病的性质给人诊病，首先分清病的性质。根据三元医学理论，“疾病万千，不离三元，何谓三元？毒郁虚”。所以遇到病人时，做过望闻问切时，根据三元医学理论的毒郁虚，就能确定病的性质。
1.1 郁证：如病人腹胀，情志抑郁，就是郁证的气郁;若消化不好就是食滞，也是郁的范畴;若病人大便干，或粘滞不爽，是郁滞不爽的便秘;若局部颜色发青，疼痛，就是血瘀; 若是水肿，就是水郁;若是血脂升高，血稠，血管动脉硬化，脂肪肝，出现了相应症状，头晕等，就是脂郁，造成血脉气血不畅，供血不足。若是舌苔腻，身困重，头重如蒙，有胃肠道症状，或肝病的症状，就是湿郁，是因为湿毒困滞气机，造成了气机不畅。
1.2 毒证：如果病人有表证的症状，如畏寒，鼻塞，流涕，微咳，咽不适，就是风毒。根据干燥的有无，寒热的多少，可区分是风寒或风热;如果病情寒热较重，同一时间发病人数多，并且在一个时期内广泛流行者，称为疫毒;若病人以发热为主的，称为热毒; 若是眼目红赤，口舌生疮，耳鸣头昏身困，称为火毒;若是肌肤疮疖，称为疮毒;若肌肤斑疹隐隐，有赤点，心烦，为毒在营分，有时可兼有风毒未尽，业已入营，若热症出血，神昏抽搐，为毒入血分，称为血毒，血毒是营毒的进一步深入。若舌苔厚腻，头昏身困重，有恶心、呕吐、腹泻、腹痛，称为湿毒;若尿频赤痛，或发热腰痛，尿中红血球、白细胞多，或有管型，或小便混浊，称为淋毒。
1.3 虚证。虚就是不足，分气血阴阳的虚弱不足。气虚就是身体的动能减退，即身体脏腑的机能减弱，以乏力为表现者，无力即气虚;阳虚即机能的衰竭，出现畏寒怕冷（阳虚生寒），阳痿、遗精，尿频清长不固;血虚指血不华泽，面色无华色，爪甲苍白;阴虚指干燥，口干，咽干，眼睛干涩，手脚心潮热，五心烦热（阴虚生内热），肌肤干燥脱屑。血中有阴，阴是有血，相互滋长。阳中有气，气中有阳，相互化生。
看病结合天地人（气候、自然、个人特点），动静走卧知精气神。
通过上面的分析，就得知了病的性质，如气滞、血瘀、或阳虚血瘀等。2 定病变部位。病的部位就是病人的痛苦所在。知道了病的性质，就会知道病在什么地方，如咳在肺，悸在心，食滞在肠胃，湿毒黄疸在肝胆，淋毒在肾或膀胱。痈在体表，或痈在肺脏、在阑尾。知道病位，病性，下面理、法、治则、方药自然就清楚明白了。3 要做到三元合一，大象无形，上善若水。三元合一，就是遇到病人，不要有机械的观念，病不是单纯划一的，病人生病，病是复杂的，同一病人，可能有毒，也有郁，也有虚，或者同一病人三种有二，或者三种兼有。总之，诊病时，可应用排除法，把病人的毒郁虚搞清楚，知道痛苦所在，就知道了病的位置，疾病诊断就确定下来了。学过中医的基础知识，把三元医学理论溶于心中，毒郁虚综合考虑，就做到三元合一。一为终极之数，为顶极之数，三元全一，大象化于无形，以无法为有法，以无限为有限。反复研练，随心应用，炉火纯青。医学理论象水一样溶化于心中，象水一样无形，就达到了上善若水的道家至高境界。4 三元之中又有三元，有无限的可分性三元之中又有三元，有无限可分性。如水肿，是郁证，但分析病机时，还要考虑，这次水肿，是因为毒引起，还是因为郁或虚引起的，还是有毒又有郁和虚引起的，即郁中有毒郁虚。再例：发热，是毒，但还要分是哪种性质的毒，毒的病变部位，还要考虑是不是郁的因素引起的，如气郁，或血瘀，或湿阻引起的，还要考虑是不是虚引起的，如气虚发热，或阴虚发热，或血虚发热，或格阳发热。 总之，临症之时，要是毒症，考虑里面的毒郁虚;看似郁证，也要考虑里面的毒郁虚;看似虚证，更要考虑里面的毒郁虚。这样，才能对病情进行综合完全的把握。就做到了大道合一，三元医道了。
中医理论的密码被终极破解三元医学理论如同军事谋略上的三十六计，把行业理论彻底地总结在内。
三元医学与《三十六计》
说起三元医学，可联系到三十六计，都知道那是中国人智慧的结晶，被称为是《军事谋略》的专书。
中国文化源远流长，中华智慧浩如烟海，但你若想学完中华智慧，要读好多的书，看的中国古书越多，你掌握的中华智慧就越多。可你看了一辈子的书，若问你学完古人的智慧了没有？你也不敢说你学完了，若问你：“中国古人的智慧你会应用吗？”你也不敢肯定你会应用古人的智慧。但自从有《三十六计》一书，你看完这书，就不一样了，因为它把中华智慧做了高度的概括和浓缩，是所有智慧的缩影，是经过加工的，你若读完这一书，你说起来就头头是道了，运用起来都得心应手了，有跃跃欲试的感觉。因为这时候，关于中华智慧的内容已经系统化了，理论化了，就容易应用了，加之实践训练，就随心所欲成为高智慧的中国人了。
而中医也是这样。我问过许多的年老中医，“你对中医知识全部学完了没有？你估计你对中医知识掌握了百分之多少？”没有一个老中医能说清楚。因为中医有几千年的历史，留下的古籍众多，门派不同，见解不一，学医一生，有终无止境之感。
可是当你读了三元医学理论，就完全不一样了。因为三元医学理论，是武学文中医在反复研练的基础上，有深厚的中医理论功底，把理论彻底地概括在一起，总结为“毒郁虚”三个字。提出“疾病万千，不离三元，何谓三元？毒郁虚。”三元医学理论是医学的终极模式，明白易懂，使中医知识彻底地明白化、系统化、理论化、现代化、科学化了。三元理论成为中医辩证的总纲。道生一，一生二，二生三，三生万物，三元合一，综合运用，大道归一，达到医学的最高境界。理论提高了，辩证清楚了，用药准确了，效果就明显提高了。
三元医学理论，就如同三十六计，你可以说三元是综合了以前的理论，你也可以说三十六计是综合了以前的智慧，但它把以前繁杂的东西彻底的明晰化了。
三元医学理论的创新性学术地位问题三元医学理论，是中医当代最先进的方法论，它经《光明中医》、《中国现代医生》、《中外医疗》这些国家级医学专业杂志刊登后，就表明得到了医学界和社会的承认。这个理论的出现，在于它提供了一个全新的中医病因病理和辩证思路，远远高于一家一方的贡献。就如《三十六计》中的每一计并不在于分别是谁所创，而在于是谁总结上升为三十六计理论，“六经辩证”不在于仲景没有发明三阳经和三阴经，而在于他发明了辩证的思维方法。三元理论能够把中医大道化繁为简，表明它最符合道家“大道若无”、“上善若水”、最接近“无”的最高镜界。不论什么理论，关键在于是否使学中医、用中医者得到方便。不要再文人相轻，把内经和伤寒看得高于一切，那样思想永远不会有中医学的进步，也显出个人的思想狭隘和浅陋。
《内经》、《伤寒论》并非永远不可超越，阴阳二元论不一定永远是辩证的总纲，面对科学的发展要坦然接受，要避免文人相轻，陷入狭隘和浅陋的面目。
三元医学理论是医学到达巅峰的标志三元医学理论，从阴阳理论里面完全地走了出来，进入了医学的一人全新领域！
孙子兵法中的三十六计，并不在于是否孙子发明了其中的一计，而它的意义在于三十六计经孙子形成了完整的军事体系。 五笔字型的贡献，并不在于王永民发明了点横竖撇捺五笔，而在于他发明了五笔输入的方法。
内经、伤寒并非永远不可超越，发展是大势所趋，要“空无以求全”地向同道学习，而不是盲目抱残守缺地自命为大。世界发展日新月异，还是多看多学为好。
三元医学理论的创造在哪里？就在于创立了三元的病因病理分析辩证方法。它几句话把中医变得清晰明白。
孙子兵法中的三十六计，并不在于是否孙子发明了其中的一计，而它的意义在于三十六计经孙子形成了完整的军事体系。
五笔字型的贡献，并不在于王永民发明了点横竖撇捺五笔，而在于他发明了五笔输入的方法。截拳道、五笔字型汉字输入法、三元医学理论，是近代中国文化的三大杰出发现。
张仲景的贡献在不在于他是否发明了六经，而在于他首创了辩证论治的理论体系。 毒郁虚的三元论，唯一可以替代阴阳成为中医辩证的总纲。只有把最繁杂的理论，用最简单的语言概括出来的理论，才是最高级的医学哲学理论。三元理论把中医大道化繁为简，表明它最符合道家“大道若无”、“上善若水”、最接近“无”的最高镜界。 三元医学理论经多家国家级医学专业杂志发明，表明它已经得到了社会的承认，并不需要其它声称他能代表中医界的人承认，因为没有任何个人能代表中医界而对三元医学理论进行评价。
武学文中医主任医师的技术和治病特长1 对肿瘤的认识：武学文专家根据三元医学理论，认为肿瘤疾病，首先是毒，即认为是生物病菌、化学毒素，或物理毒素的刺激，引起细胞不断的无克制地增生，这种不断增生的原因，是因为毒素的不停刺激。增生形成，对周围的压迫，就形成郁，会引起气滞则胀，血瘀则痛，水阻则肿，甚至影响消化功能和各器官的正常功能。由于机体因肿瘤的侵蚀，造成身体的虚弱，就是虚，有气虚、血虚、阳虚和阴虚的不同。到器官功能完全阻滞，或气血阴阳衰竭，生命便告终止。
肿瘤的治疗以解毒为主，若肿疮增大快，伴红肿和身体热象，为阳毒，以清热解毒消疮为主，若肿瘤暗肿无头，不红不热，为阴疮，治疗则以温阳解毒消疮为主。治郁则根据气滞、血瘀、水停的不同，分别以理气、活血破结、利水治之，虚则根据气血阴阳虚在脏腑的不同，分别治之。
2 对肝病的治疗：对各种病毒性肝炎，当前医疗界认为，西药没有好的抗病毒药物，治疗肝病以保肝为主。但武学文主任认为，治疗肝病，单纯保肝是没有效的。当出现肝损伤时进展较快，转氨酶升高时，应该以消肿抗炎解毒为主，消除肝上的肿胀炎症，则是正确的保肝方式。因此治疗肝病，强调在肝损伤时用中药解毒消肿抗炎，而不是保肝治疗。肝病引起腹胀、食少、胁痛、黄疸时，要配合理气消食健胃，因为“见肝之病，知肝传脾，必先实脾”，调理好脾胃，恢复正常的消化功能，才是正确的保肝的方式，而不是用中西药来增强免疫力，那样对病情只会适得其反，免疫力越高，只会肝损伤的越快。
对脂肪肝的治疗，认为是脂浊郁积在肝，引起了气滞则胀，血瘀则痛，肝脏肿胀则刺痛转氨酶升高的情况，主张以祛脂浊郁滞、活血散结和解毒抗炎为主，脂肪肝都是可以治好的，配合体育锻炼，自创大翔功让脂肪肝病人练习，加上饮食上的注意，必然有好的效果。脂肪肝的饮食注意和大翔功锻炼方法，被编入王朝的脂肪肝词条中。
3 对心血管病和糖尿病的认识：关于心血管病，认为主要在脂浊杂质造成血管内郁积，引起血管变性硬化，以及血管内的自由基造成的毒性伤害，使血管硬化变窄，郁滞不通，是心血管病的主要损害。血积气滞郁在心脏则会引起冠心病心痛，郁在脑部会出现脑梗塞（脑血栓），络破血溢会引起脑出血，进一步压迫脑神经细胞。对心血管的治疗，以降脂浊、化瘀，以通畅血脉为主，同时防止血管内皮的损伤。并且发现治疗心血管病，与脂肪肝的治病有异曲同工之妙。论文《从肝论治心脑血管病》被收入《2003世界医学创新优秀成果》，并参加在美国洛杉矶的《世界医学创新优秀成果展》。论文中的脂脉三宝对治疗心血管病、脂肪肝、糖尿病有非常好的疗效。
对糖尿病的认识也有非常的特点：武学文认为糖尿病的形成原因，并不是因为遗传因素，而是因为人们饮食偏嗜，或久坐少动，造成体内脂质郁积，出现血管粥样硬化，因为粥样硬化，引起了胰腺小动脉的供血不足，从而造成胰腺功能下降，产生胰岛素减少，而引起糖尿病。本病的形成，会因为毒素，如体内感染、上火后，出现胰岛素抵抗，而使病情加重。青年人的糖尿病一型较多，是因为，此类人大多暴饮暴食，出现胰腺炎、脓肿，较短时间内，造成胰岛细胞大量死亡，不能产生胰岛素，而出现一型糖尿病，而中老年人则以二型糖尿病为主，是因为大多是血管粥样硬化，引起胰腺供血不足造成的，形成也缓，不用注射胰岛素也有很好的治疗效果。在治疗上，强调糖尿病的解毒治疗和解郁治疗（降脂化瘀）。出现明显的阴虚气虚症状时，要配合补虚治疗。糖尿病出现并发症时，是因为从毒发展到了郁，气滞血瘀水停，造成各种并发症，当活血化瘀行气利水。当气血阴阳虚时，要调理气血阴阳。本病多以阴虚为主，晚期会进展到阳虚，阳虚越严重，生命就越危重，要注意阳虚病人的治疗，延长生命。
4 武学文专家对血液病的认识：白血病、再生障碍性贫血和各种贫血病，认为根据病情的表现，大多以感染、发热、出血、贫血，白血病时，会白细胞或某种血细胞急剧升高，而再障或其它贫血性疾病，则以红细胞和血红蛋白下降为主。治疗则以解毒和补虚为主，兼顾好解毒和补虚的关系，使解毒不伤正，补虚不助热，并提出：“治血先解毒，毒去血自复”。有一白血病人，出现脾脏肿大，治疗一疗程，就血液化验稳定，脾脏回缩。某再障病人，治疗一月，病人就一年没有发热，病情稳定。
5 对骨关节病、骨坏死的认识：对于骨病关节病和软组织疼痛病，提出了必须注意解毒消肿、抗炎的认识。而以往的治疗方法，只注重活血化瘀，消肿止痛，这样就无法阻止骨关节和软组织的坏死，而出现严重的后遗症。只有注重解毒抗炎，才能阻止病情的发展。而对于老寒痛，阴性坏死，又注重用温热药。关于养肝肾、补气血，是根据体质情况，变化用之。中药的化瘀通络止痛药，不做为使用的核心。有很多骨关节病、骨炎骨坏死病人，正因为长期只应用化瘀通络止痛药，或者用解热镇痛药加激素，而不知道用解毒消肿抗炎治疗，无法阻止骨性坏死和软组织坏死，才走上了拄拐的道路。武学文的认识，使骨病、软组织病的治疗，更中要害。
自从三元医学理论的创立之始，阴阳是中医辩证的总纲的地位就已经不复存在。
中医辩证的总纲是三元医学理论。三元医学理论因为大道化一，所以是医学的终极理论。
疾病万千，不离三元，何谓三元？毒郁虚。
三元医学理论全文
三元理论基础
关键词：三元理论 三原理论 三元道 毒郁虚
[文献摘要] 根据病人的表现，辨别症候，先分是毒，是郁，还是虚，还是三者有二，或者兼俱。再细分是什么毒？哪里脏腑、器官毒？是什么郁？是气郁？血瘀？痰郁？湿郁？食郁？水郁？分而治之。虚有气虚、血虚、阴虚、阳虚，分而治之。有毒则解毒。有郁则泄之行之畅之舒之达之活之，虚则补之。治病只有这三大法，没有别的方法。导之、引之是什么法？也是治郁之法也，余类仿此。
一 绪论
三元病因说，三元病理病机说，三元辨证说，都是毒郁虚三个字，易学、易懂、易记、易用。中医大学毕业后，读此乃医生，万病不求人，年老觅仙踪。传统不背离，西医也应用，走向三原医，医学才成形。
1.1 毒：根据程度和轻重不同，凡各脏腑、各器官、四肢百骸病变，各种红肿高起渗出、疼痛、细菌病毒等各种感染、无菌性炎症、器官病变变性和机能失调，或漫肿无头，肿胀疼痛者。毒可以发于内脏，也可以发于皮肤筋骨。有热毒（暗红色，不热、漫肿无头）和寒毒（红肿高大）的不同。还有人体千种器官、各自症状为主的毒。下面是毒的分类：
1.1.1风毒：感冒（风寒、风热），多侵及头面眼目部，流涕、喷嚏、鼻塞伴有寒热为主症。根据寒热的多少，分为风寒或风热型感冒。另外，皮肤的过敏引起的风团,风邪病毒引起的风疹等。
1.1.2火毒：多发于头面部，可见于眼目红赤，可见于口舌生疮，可见耳鸣耳聋眩晕。
1.1.3热毒：以发热为主要症状表现者，有寒或寒冷不重。因各种感染或机体免疫失调引起的变态反应，对身体损害很大，伤害最速，可引起心脏、脑神毒。
1.1.4脏腑毒：脏腑毒定病位，加上毒的特征。
1.1.4.1 心、脑(神）毒：或有发热，以神志失常为主要表现者，见心悸，心烦，胸闷，发热，失眠，重则心烦不宁，称为心毒;四肢抽动，颈项强直，眼目上吊，发见于风毒或发热后出现，古书上称邪气逆入心包，实为脑毒。因心藏神，供血于脑，所以心脏受损，脑部神经受损的病变，可认为毒入心神。它又分心脏毒，脑毒，神经毒。
1.1.4.2 肺脏热毒：见咳嗽，胸痛，咯痰或咯血，呼吸困难等。“温邪上受，首先犯肺”。重则引起肺脓肿，中医称为肺痈。
1.1.4.3 胃肠道或肝脏毒性，多称为湿毒。有寒湿和湿热的不同，在胃见呕吐，恶心，泛恶。在肠道多腹泻，腹痛。多因受自然界湿浊引起，宜芳香化湿，有明显的热症者，宜解毒利湿。肝病湿毒，多见于急慢性肝炎，呈毒性症状者，有明显热象为湿热，无热为湿阻。
1.1.4.4 淋毒：多见于膀胱热和急慢性肾炎，所见尿频尿急尿痛症状者，或伴有砂石，重则伴有水肿，发热。病因古称湿热毒邪引起，治疗清热利湿。
1.1.5 疮毒，多发于体表皮肉筋骨，以恶疮、溃疡为多见。发于内脏者，因脏腑肿胀引起，如肺痈，已见于肺毒中，肠痈，即阑尾炎、肝痈，盆腔炎等。肿瘤恶疮的感染。
1.1.6 血（营）毒：多伴风毒或热毒病中，血毒是以出血为主要表现者。若皮肤潮红，或斑疹隐隐，为毒在营分，引起出血时即为毒在血分，即血毒。营血毒多伴有心烦或神志失常的病变。
1.1.7 （瘟）疫毒：是急性烈性传染病，各有其症状特点，但大多以上面所见的毒邪为主。有痨毒（结核病）、疟疾，非典、禽流感、黑热病、艾滋病等。
1.2 郁：郁就是郁滞不顺、不通畅。分气、血、痰、脂、湿、食、水的不同，情志为气郁之首。简单言之，郁就是不通，气滞则胀满，血瘀则痛而青,痰阻则咯痰不利，或喘而鸣，或窍蒙神迷;湿阻则身困苔腻，呕吐腹痛腹泻，食积不化则腹胀食少，嗳腐。水停则胃肠有水声，胸胁悬饮咳痛，或身体水肿。脂郁则出现脂肪肝、血脂高和心脑血管疾病，还多见于糖尿病的并发症。
1.2.1 气滞：以情志不畅，易受情绪因素诱发，见胀满不舒，影响消化功能或身体各脏机能不畅。
1.2.2 血瘀：以痛、青、脉络紫滞、血管怒张或形成组织结块等为主的病变。
1.2.3 痰阻：以痰阻咯出不顺者，为有形之痰，或因癫疾等痰声漉漉，伴神志障碍者，为心神之痰。或痰结引起肿大成核者。
1.2.4 水肿：见于皮肤眼目水肿，或胸腔等身体组织各处的积液者。
1.2.5 食积、便秘：常见于消化不畅，或排便不畅。
1.2.6 湿阻：以腹胀，食少，消化不良，苔腻身困，舌苔厚腻为主。
1.2.7 脂郁：包括血脂升高引起的血管硬化、供血不畅所出现的各种并发症。
1.3虚：分气虚、血虚、阴虚、阳虚。
1.3.1 气虚乏力，以倦怠疲乏为主表现。
1.3.2 血虚，面色爪甲无华色,动则心悸;
1.3.3 阴虚表现为津液不足，干燥或眼目干涩，手足心热为阴虚火旺;
1.3.4 阳虚身冷，身体机能下降。或腹部冷痛，或肢体冷痛，或阳痿、疲乏身冷等各种以冷和机能下降为主要表现，（冷要排除风寒毒以外的症候）。
有毒了，郁阻了，体质虚了，万病丛生，不离其宗，根在毒郁虚。见知知源，毒郁虚，辨证容易。
临证大钢：根据病人的表现，辨别症候，先分是毒，是郁，还是虚，还是三者有二，或者兼俱。再细分是什么毒？哪里器官毒？是什么郁？是气郁？血瘀？痰郁？湿郁？食积？水停？脂郁？分而治之。虚分气虚、血虚、阴虚、阳虚，分而治之。有毒则解毒。有郁则泄之行之畅之舒之达之活之，虚则补之。治病只有这三大法，没有别的方法。导之、引之是什么法？也是治郁之法也，余类仿此。
掌握以上三原，就是三元道！医学尽之矣！要想全道，必须武术、医道和《老子》的道。
一是道，道分阴阳，阴阳是总纲，一源有三歧，毒郁虚。毒郁虚，病因又病机，辩证离不开，病有千万种，不离毒郁虚。毒郁虚，是医学的三元论，三元论的医学，将升华阴阳二元论的中医学．
毒郁虚，西医的必学课，中医大学生的提高课。业余养生学中医，学成快，容易用，效果好。此一节毕之矣！
辨证容易：例咳嗽病人，辩证分型在中医内科中都分外感和内伤，外感分风热、风寒、凉燥、温燥引起的咳嗽，而内伤咳嗽又分肝火犯肺、痰热阻肺、痰湿内阻、肺气不足、肺阴不足等类型。因此，同一个病人，不同的医生看了，得出不同的结论，辩证用药都不一样，这样诊断用药失误的就多，辩证标准让人看来就没有统一性。让西医来学这个，真是头痛，一个相同处方治相同的病，此人有效而别人没效。而新医三元道就不同了，病因、病理、诊断、辩证只有三种，对付咳嗽，只是解毒、化痰，化痰即祛郁，虚人无力有喘再补虚，治咳尽之矣！治疗很多病，一毒统天下，三元统天下。辩证标准、用药标准高度地统一，就没有失误的发生，任何医生都会得出相同的诊断。
“读书破万卷，临证却茫然”，是中医学普遍存在的问题，好多同学为此改行，因为中医的标准性难，辩证用药难以把握，难以有同一的疗效。中医的辩证问题，是困扰医生的大问题，也是制约治病效果的大问题。有了三元理论，如同黑暗之夜，持钥匙难找匙孔，突然明亮，茅埋顿开。原来中医竟然是这样！解决了几千年留下的老问题。这样，不论各种程度的中医，学了新医后，都忽然间感觉登堂入室，标准一致，人人能听说明白，解决了中医理论的现代化问题。
新、易三元医，中医不学，不成中医。西医不学（因为现在西医都离不开中成药了），不会治病。中西皆学，中西医学走向统一。医学大学课程要统一。以后不存在中医西医，学过后皆为新易三原（元）医。
病机只有三种：知之者，毒、郁、虚。万病归宗，今天合形。哲学的最高境界是剪枝蔓，立主干，化繁为简。
病情检查和分析，参用西医，现代检查手段是中医诊断的延伸。病情辨治，不离毒郁虚．这就是三原医学新中医的特点。
习医与习武哪个容易：习武要练习肌肉的综合表达能力，要锻炼手、拳、肘、脚、膝、臂、腿，头。习医只需了解毒、郁、虚三者的结合之处。
三元医学创始人知名中医武学文武学文,中医内科主任医师，三元医学创始人，当代医学宗师， 1963年生，原籍登封市人。从小在家随父亲习医，并认识草药一百多种，受其影响， 1980年考上河南中医学院，大学五年毕业后，1988年获省厅新 长征突击手，2002年在中华特色名医暨世界中医药学术交流大会上，治疗肿瘤病的论文获世界中医药学会金杯奖。参加美国洛杉矶2003世界医学创新优秀成果展，治疗心血管病、糖尿病、冠心病、脂肪肝和中风的论文《脂脉宝从肝论治心脑血管病》被收录《2003 世界医学创新优秀成果》一书。
武学文认为西医理论和各种检验方法是对中医学的发展，是中医诊断和理论方法的延伸，如X光和CT是中医望诊的延伸。提倡把现代医学基础纳入中医学理论中，是“三元医学”创始人。三元医学理论病因、病机、辩证、治疗，只有三个字，毒、郁、虚。“疾病万千， 不离三元，何谓三元？毒、郁、虚”。三元医学把中医从阴阳二元论的玄学混沌模糊状态中解放出来，不再是玄学，把中医学变得简章明了，解决了中医学习难，运用难。解决了以前同一病人十个医生看了，结论各有不同，各开各的处方的状况。运用三元医学理论，治病以解毒，治郁，补虚为基本大法。郁是各种病理因素，造成了身体的气滞、血瘀、水停、食积、痰阻，总之与不畅、不行、停滞不通有关。虚指气血等不足。《三元医学的病因病机和辩治学说》、《终极的中医学是明白的三元论》、《三元医学理论是中国医学的终极模式》等有关论文分别发表在《中国现代医生》、《中外医疗》、《光明中医》等杂志上。三元医学理论是溶合了现代医学的中医学，是医学的高级理论。
病因病机容易了，辩证治疗容易了，用药容易了，都是毒郁虚，病人能听懂，中医不再是玄学，中西医都会用，把中医从阴阳的暗箱里拯救了出来，还结合现代医学的各种理论知识，这三个字使医学变得简单明了。明白的三元论是医学的终极理论。
武学文围绕毒郁虚，治病首先考虑解毒，就要有解毒抗炎的特效药物。
疾病万千，不离三元，何谓三元？毒郁虚。
[附]武学文医生治病，理论上得益于父亲的最早启蒙。父亲武青云，是河南省登封县人，乡里有名的老药王，方圆乡里有了治不好的药，常找要药，施药于人，分文不取，且效果好，为众乡里称道。稍有空闲，就坚持上山采药，嵩山的各处，无不踏遍他的足迹。祖上传药“下部疮法（黄柏、苍术、雄黄、广丹、冰片、朱砂）”对疮毒效果灵验，更加上神奇的马蹬草这种药，在手里应用如神。村里路某，山上从树上往下跳，不小心脚被荆条锐利的尖刺扎穿，从脚掌贯穿至脚面。父亲用马蹬草，脚底和脚面相对各贴一个，当即止血止痛，上午贴上，正值麦收农忙，下午就去地里挑麦子了。农村人没打消炎针，也没打破伤风针，恢复很快，神奇惊人。农村人的腿腰疼痛，膝关节肿大，送些采来的药络石藤、石南藤、伸筋草、海风藤，水煎服即好。用自采的中药，解除了很多高血压、冠心病、糖尿病的痛苦。曾治好了肺癌患者：一次偶遇伊川县江左乡农村病人，外出时身上还挂个瓶子，里面插着一个胶管。问其故，原来是因为肺癌手术打开后，但因故没切除，术后插的引流管，一直无法拔掉，就带着那样的瓶子出院了。父亲见后，给他药白毛藤、土茯苓各2公斤，让他熬水喝，不久竟然不往外流水了，就拔掉了管子，伤口就愈合了。过后半年，病人又要药，又给一次，病没有再犯。后来，他村里唱大戏，专程把父亲接去看戏五天。
从小随父亲上山采药，那是经常的事情，由于对中医的热爱，1980年考上了河南中医学院，大学毕业以后，领略了中医药治病的神奇功效。但因为中医辩证方法众多，看到很多人学中各有各的说法，意见难以统一，十个处方偶有二三取效者，就常有治不好的病，也难有好的效果。
为解决此问题，武学文医生，还吸收现在医学知识，把中西医理论高度总结概括，发明了“三元医学理论”，即毒郁虚辩证法，器官损害、病理损伤不离解毒的治疗方法。真可谓提纲挈领，看见病情，一目了然，辩证治疗，了然与胸中，无论那个医生看了，都有共同的结论，用药往往无差，没有治疗上的误诊失误发生，治疗效果明显提高。
三原医学，是用现代语言对中医学进行解读，对中医学的高度综合归纳，让人通俗易学，即使外行人也看了就能用。更重要的是，提出了三原医学的病因病理论点，用于整个医学的治疗。使中医从复杂的辩证中解放了出来，对于一个病，由原来的一个医生看完就有一个结论，变成所有医生看完都有一个共同的结论，使诊断和治疗效果达到意见上的一致，大大地提高了诊断符合率，对中医学的科学性发展做出了巨大的贡献，结合了现代医学理论，使中西医学上升到一个新的高度。
终极的中医学是明白的三元论。