转法轮
"轮"(Cakka)，是印度古代战争中用的一种武器 ，它的形状象个轮子。印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，他出生的时候，空中自然出现此轮，预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法。佛的法轮出现于世，一切不正确的见解、不善的法都破碎无余，所以把说法叫做转法轮。
初转法轮佛初转法轮处是鹿野苑(Sārnāth)，在今天波罗奈城(Benares)。经过近代的章发掘，鹿野苑发现了不少有价值的文物。有阿育王的石柱，有公元四世纪石刻的佛初转法轮像等等，并且发掘到古代塔寺的遗址。鹿野苑现有佛寺、博物馆和图书馆，都是近几十年来陆续兴建起来的。佛初转法轮处的鹿野苑，和佛诞生处的蓝毗尼园、佛成道处的菩提伽耶、佛逝世处的拘尸那伽(Ku1inagara, Kusinqra)，是佛教四大圣迹。值得指出的是：近代学者们对这些圣迹以及其他一些古迹的发掘和修复，主要都是根据我国古代高僧法显、玄奘等的记载。
每一个佛成如来佛以后，就要转法轮，因为你所悟的道，都是为了要度众生，你发愿要成佛、发菩提心要成佛，也是要度尽一切众生。不是像上面所讲的，仅要证得涅盘。如来为什么有这么大的智能跟神通力？就是衪发愿要成就无上正等正觉，成正等正觉之间，就是依衪的大慈、大悲、大喜、大舍的心来度众生，度众生是用衪的神通力、用衪所悟到的道理来转法轮。法轮一词，如果没有常常听课的话，只有从这班才来的，也许对佛法概念还不是很清楚，在累劫行菩萨道之间，培养你的心性，让你的道德圆满，那这三十二相就会具足，《金刚经》里面讲的三十二相具足，从头、肉髻到头发、眼睛颜色、眼睛、五官、眉毛、到脚等等的，出生就有具足这三十二相，这三十二相有比较明显的，有的是有那个样子，但不是很明显的，譬如纹路，像脚的千辐轮，或者像一些佛显现出功德的纹路有两种，一种是比较明显、清清楚楚，一种比较不明显、纹路不深厚，这种辐轮比较不明显的话，就会做转轮圣王。
转轮圣王什么叫做转轮圣王？就是管涉四大部洲并统一须弥，以正法御世，其国土丰饶，人民十足和乐。其实转轮圣王就是以正法来治天下。什么叫正法？这里要明正法与法轮之差别相。正法是跟佛法不一样，转轮圣王转正法，佛如来是转法轮。什么叫法轮？如果佛法不讲解脱道的话，那不是佛法轮，那是世间法，佛法包括世间法、出世间法、出出世间法。佛法，一切法都是佛法，世间善法，出世间的解脱法，出出世间的菩萨法，这个是培养未来要成佛的资粮。成佛，有一切种智，无所不知、无所不晓，叫一切种智。这个笔怎么来的，你要讲出一个道理来，要观过去的因缘，怎么会变这一只笔来，无情众生 他也可以观照到。
佛法，包括一切善法，善法是欲界，色界、无色界德性，这些禅定都包括世间善法。出世间就是禅定这两个字，再加上佛法的心地法门清除，去除内心的不清净，贪瞋痴慢疑邪见等病征，不去做这个去除工作，你只会修到色界、无色界的禅定。世间禅是有五神通，心不究竟清净的很多，或者是稍微清净，潜在的种子没有净尽，这个到最后还是要轮回。
传说把佛法搞懂的话，讲这出世间法就是小乘的解脱，出出世间法就是菩萨道，讲这些道理让大家能依照修习得解脱的，就是在转法轮。所以转法轮的，只有佛才能转得动，佛如来才能转法轮。那转轮圣王转什么呢？转轮圣王有四种轮，金轮最好、财轮、银轮、铁轮。金轮是最高、寿命最长，转轮圣王大概在寿命八万四千岁时，才会出现转轮圣王，刚刚讲的三十二相，明显不明显之间，就成为成佛或成转轮圣王，明显也有可能成为转轮圣王，也有可能成为如来。释迦牟尼佛，出生后快满廿九岁时，在最后一个礼拜间，不是成为转轮圣王就是要成佛，成佛不是马上成佛，就是要舍家去修行，然能证道成佛。
到最后一个礼拜时，那个阿私陀仙人告诉衪的父王，这是最关键的一个礼拜，因为父王一直拖延不让衪出家，衪从东南西门都看到不好的人世间现象，譬如第一次从东门出去看到病，第二次从南门出去看到人衰老，第三次从西门出去看到人死亡，只有从北门出去看到一个比丘打坐修行，觉得非常快乐，衪就想学这个比丘出家修行。
其实这个经典讲，大乘经典因为它是在讲菩萨道，会涉及到这些如来的神通变化，会涉及到天神所有的这些神通变化，所以记载比较详实，因为所有要成就如来道、菩萨道，甚至于你未来有没有有进展，冥冥之中都有一些善神、有一些天神在守护你，悉达多太子也是一样受守护着。所以，衪所看的这些景象，平时应是看不到的 。一个王子要出去，尤其衪倍受宠爱，只有衪一个太子，没有其它的兄弟，未来要接王位的，衪所到的地方，一定像总统出现一样，要排除路障、一切人员。
第一次太子出门，侍者没有经验，衪的父王比较没有注意，让衪出去看到病的人、老人，其实从东南西看到的这些生老病死现象者，都是净居天的天神所化的，净居天是不还天，不还天再上去就是证阿罗汉果，净居天也是四禅天之上的，四禅天就有五神通，也许没有到识阴魔相会神变，但是，他具足五神通天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，他会幻化，会变来变去。进入四禅境界以上的净居天，阿罗汉会幻化、辟支佛更是会幻化，那菩萨更不用讲 。因衪的时间快到了，他们就常常示现，衪的出四门，看到四个都是净居天天神所化的，衪决定到出家剩下最后的七天，衪的父王希望能自然形成转轮圣王。
转轮圣王就用正法治理天下，正法就是指戒律，世人都遵守法律、戒律，自然就国泰民安、丰衣足食。在修行上，看哪个道场在讲说它的道场是正法、正行，你要看这个道场是不是守戒严格、清净，如果不守戒严格、清净的话，讲的都是怪力乱神什么的，都是虚幻不实在的，毁谤、破坏他人，烦恼他人，这样的道场还讲说是正法，也是没有用的。那讲些什么通，鬼神通、什么通的，有通但心都不清净，所以不是真的正法。而转轮圣王出现后，是以正法治天下，就是以戒律、以十善教导众生，天下没有杀、盗、淫、妄等重罪，没有杀人、放火等，没有这种不好的事情发生，这样就是国泰民安，这就是以正法治国。
不成转轮圣王就要出家、修道、证道、成佛，再转法轮。所以转法轮者是已成佛的如来，才可以让大家解除轮回，化除人身的轮回之苦，这才是真正转法轮。若没有办法解除人身的轮回，鼓励大家有点善行、身体有气功，也许是可以升天，但这这不是在转法轮。
佛如来就是要转法轮，一转法轮，就是要让听的人得到解脱，很多当时能够接触到释迦牟尼佛的人，衪讲一次、两次、三次法，就能够悟到阿罗汉果。我们看了很多的经典，连一点点小成就都没有，像佛衪所悟的道理，衪能够讲得让人，尤其像你们耳濡目染，天天讲的四圣谛也是没有真实悟到。但像憍陈如尊者他听了第一次(一转)已知(道迹)，知道是什么道理，他还没有证到，当世尊三转法轮时，三转十二行，苦集灭道这四个圣谛讲三次就十二行，第一次已知(道迹)，二转时已证，三转时已断，所以他就悟到阿罗汉了。另外，五比丘里面的另外四个，三转法轮以后五天里，慢慢的也悟到阿罗汉果。
然后世尊续继讲十二因缘观、三十七道品、六波罗蜜、十波罗蜜、…，等等的这些法都是在转法轮，让你从轮回里面真的解脱出来，这才叫做转法轮。转法轮，又牵涉到衪所要度的对象，这些人都是过去世跟衪结的法缘，没有结缘也是善根具足的，才能够受衪来度，第一个所度的是憍陈如尊者，再来是五比丘的其它四比丘。因果就是这个样子，此五比丘因为过去出生做七只小虎的那一世，吃过了释迦牟尼佛舍身的血肉，这七只小虎里五只就是这五比丘，另外两只就是舍利佛尊者跟目犍连尊者，这些都是衪主要度的人，当然讲过去因缘的话，还有很多故事要讲，其实一切就是因缘、缘分、缘起。
世尊初转法轮，为何憍陈如尊者是第一个接触佛的讲经说法而得度？这是过去世时憍陈如尊者当帝释天主时，因感于菩萨(世尊前某世)的割肉孝奉饥渴的逃难父王与母亲，因而现身给他治疗受伤的身体，并告诉菩萨未来成佛时，当要度我。还有一过去因缘就是菩萨是忍辱仙人时，受歌利王割截身体，因无有人我众生寿者相，所以无瞋心，割利王不信，忍辱仙人说若没有丝毫瞋心，全身受割血肉自然复原，真的就自然复原。然后此忍辱仙人对歌利王说，您恶心得可以，当我未来成佛时，第一个当度您，这些因缘让憍陈如尊者受第一个转法轮之益。次转法轮是对其他另外四个比丘，他们也是菩萨舍身用血肉喂过的。
释迦牟尼佛初转法轮，第一个法轮所度的对象是度这五比丘，另外再转法轮度耶舍(又称耶输伽，波罗奈国Vārānasī大富长者善觉之子)及度其父成优婆塞，耶舍成为阿罗汉，同时再度其亲戚朋友五十个，五比丘与耶舍等总共度五十六个阿罗汉。回过来再度三迦叶尊者，这样一直展开法轮、大展法轮，把小乘解脱的阿含经开演，让有缘者都能证得解脱，所以衪开始讲的都是阿含道。现在在台湾电视上有在讲阿含道的好像是大愿法师，阿含道讲解脱的，阿含道包括四阿含经《长阿含经》、《杂阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》，这里面你都可以看到我刚刚所讲的这些故事，因缘的关系，衪就开始转法轮。