天命
●天命 [tiānmìng]1.[God's will;destiny;fate]∶指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运
乐夫天命复奚疑。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
虽曰天命。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》
2.[law of nature;natural law]∶自然的规律、法则
3.[natural span of life;one's allotted span]∶人的自然寿命;天年
中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命运的观点。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了当时统治自称“受命于天”，把自己的意志假托为上帝的命令，称之为“天命”。用来作为对人民进行压迫的合理依据。
在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。孔子‘五十而知天命’，天命就是我们今天讲的因果报应，他知道了。命里有的一定有，命里没有的别强求，乐天知命，一丝毫强求都没有，造善因一定得善果。夫子到五十岁明白这个道理，一切通达了。以后宋明理学家把人性与道德意识也扑克作是“天”所给予的，为封建伦理秩序的永恒性制造了理论根据。在中国古代哲学史上，有些唯物主义哲学家，例如战国荀子把“天”扑克成是自然的、物质的，在这样的前提下使用的“天命”概念，具有自然界的必然性的含义。
●天命中国伊斯兰教认主学概念。指真主的命令和意志。首见于马注《清真指南·天命》：“问：何谓以妈纳?曰：天命之明德是也。问：何谓天命?曰：承领是也。问：何谓承领?曰：修此德而全此命。”天命即真主之诫命，指《古兰经》的启示和教法规定的信仰原则及主要行为规范。系穆斯林毕生所应致力完成的宗教义务。伊斯兰教认为，人是真主造化的。人在先天受命时，真主即将伊玛尼之真光“显於性命之本然”。一切主命皆系前定，穆斯林承领伊玛尼是复命归主，即“修德全命”。天命是一切宗教功修的首要，如坚定信仰、坚守教义、坚持五功：念、礼、斋、课、朝等均为天命，是穆斯林应尽的义务。中国通用汉语的穆斯林把“五功”称作“五桩天命”，把作礼拜称为交还“乃玛孜”。这是首要的。其他先贤的行为，“遵则有赏，撤亦无罚”。马注在他的著作里援引经典指出：“寻学在一切男女是主命”，寻学即学习《古兰经》、圣训和教义、教法，以坚定信仰，身体力行正道并广为宣传，这即是修德全命，谨遵天命的要义。
●天命即最高人格神“天”的意志。起源甚早，至殷周时期天神崇拜的形成而成为至上的宗教观念。殷人谓“有夏多罪，天命殛之”又谓“天命玄鸟，降而生商”；可见其时崇尚之盛。周人代殷，继承了天命观念，周时强调尽人事以奉天。故文王受命之说与敬德保民思想紧相联系。西周末年，出现怨天、恨天、骂天思潮；怀疑天命，至春秋战国而益甚。子产提出“天道远，人道迩，非所及也”；分离了天命和人事，但其影响仍长期保留于儒学中。
●4.电影:导演：
阿伦·雷奈 Alain Resnais
主演：
德克·博加德 Dirk Bogarde
艾伦·鲍斯汀 Ellen Burstyn
约翰·吉尔古德 John Gielgud
更多中文片名：
天意
片长：110 min / USA:104 min
发行公司：Forum Distribution
上映日期：1977年2月9日 法国
剧情梗概：影片主角是一个78岁的英国著名作家，他身患重病却仍然酗酒成性，口不择言。夜晚不时陷于噩梦的缠绕中，令他想入非非，一边琢磨着他最后一部作品的情节构思，一边回忆着他的往事。于是，噩梦、他的想象加上往事的回忆相互混淆在一起，共同构成了他作品的故事框架。
5.天命（元年：1616年—末年：1626年）是清太祖爱新觉罗·努尔哈赤在即汗位，建立大金（史称后金）政权后所使用的年号。
改元：
天命元年——努尔哈赤于赫图阿拉城建立后金，同时改元
大事记：
天命三年——努尔哈赤以明朝偏袒叶赫部，颁布“七大恨” 发动叛乱。
天命四年3月——后金发动萨尔浒之战，取胜
天命六年——努尔哈赤迁都辽阳，兴建东京城
天命七年——努尔哈赤击败熊廷弼和王化贞，夺取广宁
天命十年——迁都渖阳，改沈阳为盛京
天命十一年1月——攻打宁远，遭袁崇焕以葡萄牙制的红衣大炮击败，兵退沈阳
同年4月——征蒙古喀尔喀
同年5月——毛文龙进攻鞍山，努尔哈赤回师盛京
同年7月——努尔哈赤身患毒疽
同年7月13日——往清河汤泉疗养
同年8月11日——顺太子河而下，病逝于靉福陵隆恩门叆（ài）鸡堡