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足利义满

王朝百科·作者佚名  2009-11-24  
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足利义满

足利义满

(1358年—1408年)

室町幕府第三任将军。受封为准三宫(待遇等同上皇)。之后又被明册封为“日本国王”。

简介日本室町幕府第三代将军。幼名春王,法名鹿苑院天山道义。历任内大臣、左大臣、太政大臣等要职。1366年后光明天皇赐名义满,10岁继任将军职,管领细川赖之任辅佐。成年后亲政,充分显示领导与统治才能。1379年征讨土岐赖康,1391年镇服山名氏清,1392年结束南北朝分裂局面,完成国家统一大业,在全国范围确立起室町幕府将军的绝对统治权,成为室仃幕府最盛期的缔造者。1394年,让将军职于子义持,出家为僧,天皇政府及将军实权仍握在手。1399年制服最后一个有力大名大内弘义,使其权威无限增高,1407年以其夫人日野康子为后小松天皇之准母。晚年,在京都北山建邸宅,嗜爱、搜求中国珍宝、商品、书画,广集汉学造诣深厚学者及画家,为其从事文学研究、出版事业提供优良条件,从而形成中国风格明显的北山文化。在经济方面除繁荣本国商品经济外,努力发展明日贸易。明太祖朱元璋因倭寇及胡惟庸谋反案,严行海禁,中断明日贸易。使奢求明商品及铜钱的日本朝野,极感不便。为改变这种不利状况,力排众议,接受日商肥富建议,在明建文三年(1401年),遣使祖阿与肥富赴明,在国书中奉明正朔,称臣纳贡,建立明日贸易关系。明永乐元年(1403年),朱棣称帝。明日贸易关系进一步扩大,形成10年一贡的进贡贸易,又称勘合贸易的明日官方贸易关系。这种贸易关系继续近一个半世纪之久。在其间,日本从明获得所需的铜钱及商品,明受沿海倭寇劫掠明显减少之益。

补充一点,足利义满,就是日本动画片《聪明的一休》里的足利将军,不过该动画片里描述的足利将军和日本历史上真实的足利义满将军,肯定不完全一样。

镰仓.室町时代的足利家足利氏发源于下野国足利庄,今天的日本枥木县足利市,这里位于古代东山道,泽,毛野中心地带。

日本历史上出现过两支足利氏,藤原秀乡流的藤原足利氏和源义家流的清和源氏足利氏。但这里我们不说藤原足利氏,单说清和源氏足利氏。

源氏足利的起源是大名鼎鼎的八幡太郎源义家的血脉,义家的次子义国的两个儿子义重和义康分别住在上野国的新田庄和下野国的足利庄,义康改姓足利,这就是源氏足利氏(以下简称足利氏)的起源。源平合战中,足利氏理所当然的追随了同出一脉的源赖朝,而非常有意思的是上面提到了藤原足利氏却是平家一方的。赖朝死后,北条氏成为了真正的统治者,从足利义康之子义兼开始,足利氏始终与北条家联姻,成为上总和三河两国守护。足利氏看似位高权重,又与北条家有亲缘关系,其实一直受北条氏的压制,可以说,镰仓时代的足利氏就是北条家的战刀,北条家指向哪里,足利家就要打到哪里,足利氏就在这样压抑的生存中传到了足利家时的手中。源义家留有遗言“我的第七代子孙中必有人能夺取天下……”而家时正好是第七代,而这时的足利氏仍然活在北条家的压制中,根本不可能有夺天下的机会,家时自觉愧对祖先,留下了“我以后三代中定有人夺天下”的遗言后,在八幡宫自杀。之后的足利氏经历了足利贞氏以后,传到了足利高氏的手中

源氏的再兴——足利尊氏高氏从小就有复兴源氏的雄心,公元1331年,元弘之乱爆发,幕府派足利高氏带兵西上,高氏预感到夺取天下的机会来了,足利氏也要从北条氏的阴影中挣脱出来。

公元1333年,足利高氏在丹波桑田郡筱村八幡宫倒戈,换上代表着源氏荣耀的白色战旗,回师京都,一举消灭了幕府的六波罗探题北条时益与北条仲时。与此同时,在九州,岛津,大友和少贰的联军也攻下了幕府的镇西探题北条(赤桥)英时,双方没有提前约定,《太平记》中是这样写的:“不约而同,天下齐动……”一系列的转战,镰仓幕府灭亡,足利高氏成为建武政权创立的第一功臣,官居参议,武藏守,后醍醐天皇赐给高氏一字,从此,足利高氏改名足利尊氏。

公元1335年,北条氏的残党北条时行叛乱,尊氏奉命东下镰仓平叛。尊氏的野心是夺取天下,当然不会满足在天皇手下做一个将领,所以在消灭北条时行之后,就借口新田义贞叛乱,上京都勤王。然而尊氏占领京都不到一年,建武三年正月二十九日,官军(天皇方)向足利方发动总攻。楠木正成出奇策,自己与弟正季为中军,北畠显家率领奥州的伊达,相马,南部,芦名等大名为左翼,新田义贞与义助兄弟为右翼的迂回纵深战术向足利兄弟发动猛攻。

二月一日,足利氏的根据地之一丹波沦陷。

二月二日,将军兄弟等人退至摄津国的凑川。

二月六日,丰岛河原(打出滨)会战,足利方又遭惨败......

至此, 足利方面以无力再战。败走的将军兄弟在九州的大名大友氏的提议下,决定向九州撤退。二月八日,足利兄弟由备前国的児岛上船,向九州转移。

而这时的官军,则一路乘胜追击,转眼见近畿,西国,东海相继被占领;在越前,新田兄弟的军势更是势如破竹,越前的诸城一个个被攻陷。斯波高经与家廉兄弟退守金泽城,准备背水一战,新田方久攻不下金泽,斯波与新田进入了僵持状态。此时,官军的武功达到了鼎盛,后醍醐天皇的梦想也似乎就要实现了......

再说足利兄弟,二月十五日,将军兄弟到达了筑后国的多多良滨,可是等待他们的却是菊池武敏的五千大军。此时的足利兄弟已经没有军队,手下只剩下上杉,畠山,高,细川等家的武将和家臣二百五十多人。多多良滨会战,是足利尊氏指挥艺术最淋漓的发挥,这二百五十多人大破菊池的五千大军!!足利尊氏战术了得!

同年底,足利兄弟在九州的大名山名,岛津,大友,少贰等支持下,重新集结力量,与备后国登陆,赤松,佐佐木等有实力的大名前来支援,转眼见足利的军势到达了20万。《太平记》记载:“ 以足利左马头直义为大将,军二十余万骑,武将数百人,将军本族四十余,高家五十余,上杉五十余,外様大名百六十余,兵船七千五百余艘。 大军一路向凑川挺进,在摄津,今天日本兵库县的凑川,大败楠木正成,楠木正成,正季兄弟战死。尊氏重新占领京都并拥立光明天皇,自己当上了征夷大将军,开创了室町幕府,实现了祖父足利家时的预言,三代之中夺天下。公元1358年,足利尊氏结束了自己戎马征战的一生,法号等持院仁山妙义。

失意与荣华——尊氏以后的十四代将军尊氏死后,其子足利义诠继任将军,在管领细川赖之的辅佐下,足利义诠稳固了幕府政权,也逐步的压制南朝势力。如果把足利幕府和清朝做比较,足利尊氏是康熙,为政权打下了一基础,足利义诠是雍正为政权巩固了基础的话,那么,足利义满则是乾隆,把政权推到了顶峰。 足利义满时代,是足利氏最辉煌的时代,公元1392年,足利义满完成了南北朝的统一。以后又巧妙的利用计策,削弱了山名,大内,土歧等有力守护的实力,使幕府统治更加稳固。1397年,在京都的北山别庄建立金阁寺,创立北山文化。公元1401年,与中国明朝开展贸易,被明朝皇帝授予日本国王的封号。足利义满文武兼备,但本人性趣底俗,男女色都好。1409年去世,法号鹿苑院。 义满之后的第四代将军足利义持,在斯波义将的辅佐下继续保持的幕府的稳定发展。第五代将军足利义量17岁继承将军,被家臣们寄予厚望,可是他天生命短,在职三年死去。 第六代将军足利义教是足利义持的弟弟,本来已经出家,因为义量死后无子而还俗继承将军,足利义教有其父亲义满的铁腕作风,永享之乱中打败了镰仓公方足利持氏,再次把幕府统治推向高潮。 不幸的是在1441年,由于想削弱赤松家的势力而遭到赤松满佑的突然袭击身亡,法号普广院。 第七代将军足利义胜也是个短命鬼,八岁被管领细川持之拥立为将军,十岁时候得病死去。第八代足利义政也算是一个比较成功的将军,1489年在东山修建银阁寺,被称为东山文化,为了挽救幕府的财政危机而积极的开展海外贸易。义政自身文化修养很高,精通中,日文化。死后法号慈照院。 足利义政之死,引发了其子足利义尚与其弟足利义视之间的夺权之争,同时也引发了应仁之乱,最终足利义尚获胜,但是此时的幕府也已经是千疮百孔,而足利义尚还以为幕府拥有和以前一样的实力,

继续出兵讨伐近江大名六角高赖,六角家在甲贺忍者的支援下,巧妙的同幕府周旋,全军遁入铃鹿山中,而义尚也在阵中去世。

第十代将军足利义植是足利义视的儿子,1490年成为将军,1493年被细川政元流放,1508年在大内义兴的帮助下重新成为将军。1521年再次被细川高国流放,流亡于阿波淡路诸国至死,被称为“流浪的公方”。 第十一代义澄,十二代义晴都是无能之辈,十三代义辉虽然想重振幕府,可是幕府已经无往日的力量,他最后也只落了孤身战死的下场。 十四代将军足利义荣只是个傀儡,十五代将军足利义昭设计了信长包围网,但是最后也是功败垂成,最后被流放,室町幕府灭亡。

灭亡的必然其实室町这种政权体制最后爆发战乱是必然的,因为各大名家其实和将军家都是一种相互制约的关系,而足利家不象江户时代的德川家那样拥有绝对强大的实力,虽然足利家一次次的平叛成功,但是每一次的平叛都消耗了将军家自己的力量,而各大名之间的力量却是此消彼长,将军家如果出现一位有能力的将军还好,象义满,义教这样的,如果将军能力平庸,各大名就会起兵反叛。

创立室町幕府的初代将军足利尊氏一生中相当崇拜镰仓幕府的创立者源赖朝。他认为当初平氏失败的原因主要就是因为久居京都中,导致武士们逐渐的偏向喜好于朝廷公卿们的生活中而失去了武士的质朴,也因此平氏最终被赖朝所击败。虽然尊氏有心模仿心目中的偶像把幕府的根据地设置在关东,但吉野南朝这个小朝廷距离京都近在咫尺,也不能就这么轻易的跑到关东去,到时一旦京都失守的话自己势必要从合法的将军变成为祸天下的匪首了,于是经过一番权衡利弊的尊氏还是把幕府设在京都,作为统治的中心,而在武家势力由尊氏的次子足利基氏的后裔世袭担任此一职务,其在关东八州和甲斐、伊豆的权力,仿佛如幕府将军一样,但这样的设计反而成了室町政权最大的隐患。

纵观整个室町幕府,经历过战争的洗礼,也经历了无上的荣华,最后的灭亡是必然的,好像《平家物语》开卷所写:“祗园精舍的钟声, 发出无常之响; 娑罗双树的花, 显出了盛者必衰的道理………………”

 
 
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