视域变化中的中国人文与思想世界
版权信息书 名: 视域变化中的中国人文与思想世界
作者：王中江
出版社：中州古籍出版社
出版时间： 2006
ISBN: 9787534822353
开本： 大32
定价: 39.00 元
内容简介《视域变化中的中国人文与思想世界》内容分为五编：人格、人文和经典世界；共同体生活样式与个体生活样式；传统社会解体过程中的文化选择立场及其论辩；另一种文明视野下的儒、道传统；两个领域：经验实证与超验预设。
目录总序
前言改变着的视点与改变着的中国人文与思想图像
第一编人格、人文和经典世界
一、儒家“圣人”理想的早期形态及其变异
二、早期“士”阶层：它的形成、自我意识及原创性
三、从儒家“六经”的形成看经典的条件
四、上博《诗传》与儒家《诗》教谱系新知
五、学术知识的统一理想及人格和王道理想——荀子儒学的重新定位
六、荻生徂徕与日本儒学的革新
七、“原意”、“先见”及解释的“客观性”——在“方法论解释学”与“哲学解释学”之间
第二编共同体生活样式与个体生活样式
……
文摘在最早的几部典籍中，“圣”具有“聪”或“聪明”的意思。如果说这是“圣”的引申义，那么与之接近的“通达”、“智”、“能”等也是引申义。可以说“圣”字早期的普通意义、就是指“聪明”或“有智慧”。当然，“圣”字单独使用时，它一开始并非就是指一种“人”，而是用来描述“人”的特性所使用的词。后来，这一描述人的“聪明”、“有智慧”的词，又用来指称人的一种类型--“聪明人”或“智者”但这应该是随着“圣人”（明确指称一种特异的“人”）一词的出现，“圣”开始混用为“圣人”的产物。例如，在《尚书》、《诗经》、《左传.........