桃花源
【桃花源的由来】一千五百多年前，东晋大诗人陶渊明写了一篇千古名文《桃花源记》(为其诗《桃花源》之序）。说是武陵地方的一个渔夫，沿着一条小溪航行，忽然看到山中有一个缺口，就丢下船从这缺口里走进去，发现了另外一个世界。在这个世界里，土地平旷，房屋整齐，人民生活古朴而富裕，男女老少熙熙为乐，看到渔人大吃一惊，纷纷请他回家吃饭饮酒，自称祖先是为了逃避秦时的战乱，逃进桃花源来生活。这些人不知道秦以后有过汉朝，汉朝以后又有晋朝。渔人在这桃花源里住了好几天，想家了，就与他们告别。出了桃花源，以后再去寻找，就找不到了。
这一“仙境”可能是诗人的理想世界，但是自从这篇文章产生以后，广大读者总想知道的“桃花源”的原型究竟在什么地方。有人说在陶渊明家乡庐山的某一座山谷中，有人说在安徽古徽州的黟县。说是这里有一座武陵岭，有武陵村，还有一块九十一平方公里的小盆地。它的地理环境极像文章中描写的桃花源，而且这里还有姓陶的人家，从他们的家谱来看，他们的始祖就是陶渊明的子孙。
目前全国有30多个地方在争“桃花源”这个“名分”，目前比较有名的有如下这些地方。
【桃花源记 陶渊明】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shě）俨（yǎn）然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。（经查证并无“怡然自得”版本，纯属误传）
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yǜ）云：“不足为（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【湖北省十堰市竹山县——桃花源】竹山县地处鄂西北山区，境内森林茂盛，地势险峻。《竹山地名志》记载，桃源村名始于晋代。从官渡镇桃园村波渔沟乘小木船沿堵河（古称武陵河）逆流而上，行约半小时，猛见一座孤山从河心突起。山背就是不足两米宽的武陵峡口，两边是数百米高的绝壁，抬头仰望，仅能见一线天光。河水从幽远的峡谷深处流来，令人神往，好似陶渊明所写“山有小口，彷佛若有光，便舍船，从口入……”。下船徒步溯溪，河水冰凉，嬉闹行进大约一个小时后，进入大峡谷，花香扑鼻，鸟语入耳，不多久便看见一片茂密的桃树林，可谓“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。
继续前行便进入小武陵峡，更加奇幽，两岸山壁如刀削斧劈一般，天空只是一道弯曲的白线，光滴滴的岩壁上横生出参天大树，改走山路，翻过海拔1800米的驴头山，到达武陵峡谷上游出口-----桃源村的一个自然村落。村子住着12户人家。借宿山顶农家，次日清晨，站在山上往谷底一看，果然是“豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻……”
《桃花源记》所叙晋太元年间，中国版图上叫“武陵县”的只有今天的竹山县。竹山古称武陵县，属汉中郡，在秦朝就有了。晋时，武陵县属上庸郡。而竹山境内的堵河旧称武陵河，河中峡谷至今还叫“武陵峡”。尤其是，峡谷入口处的村子叫桃花源村，属竹山县官渡镇；出口处的村子叫桃花源乡，属竹溪县。桃花源村也好，桃花源乡也好，桃花源这个地名不是现在安到这里的，而是古已有之。而且，我们可以从在竹山县官渡镇流传甚广的故事《梯仙国》中，寻找到其中的证据。近年来有学者考证，《桃花源记》与《梯仙国》故事同属一题材。这个故事在《太平广记》第十二卷有所记述。故事发生在唐中宗神龙元年，当时竹山县有个富人叫阴隐客，他在自家后院打井时，发现了一个山洞，山洞后面隐藏着另外一个世界，这个世界"千岩万壑，莫非灵景。石尽碧琉璃色，每岩壑中，皆有金银宫阙。有大树，身如竹有节，叶如芭蕉，又有紫花如盘。五色蝴蝶，翅大如扇，翔舞花间。五色鸟大如鹤，翱翔树杪。每岩中有清泉一眼，色如镜；白泉一眼，白如乳"。其中的一个都城名为"梯仙国"，这个世外桃源就在竹山县。
而且，《桃花源记》里说，武陵渔人从桃花源出来后，把这事告诉了郡太守，太守便派人寻找。后来南阳刘子骥听说此事，也欣然前往。二人均未果。古时信息不畅，分析起来，这个郡肯定与南阳很近，所以南阳刘子骥才会听说此事。而与南阳相邻的郡只有上庸郡。因此，桃花源在竹山的可能性更大。桃花源人是避秦乱而躲到山里去了，而秦乱就是发生在汉中郡与南阳一带，这里是古战场，因此附近老百姓会就近跑进隐蔽的大山中。这里的自然景观，更符合陶渊明笔下的《桃花源记》，很不易于寻找，连世世代代生活在附近的当地老百姓都很少进去。无论从地容地貌还是从历史文化上讲，竹山桃花源更像原型。
【湖南省常德市桃源县“桃花源”】“晋太原中，武陵人以捕鱼为业····”陶渊明的千古名篇桃花源记中所说的“武陵”便为今日的湖南省常德市之古称。（这个是教科书上都承认的！三国时，常德市归吴国管辖，名武陵郡，隶属荆州。西晋，常德市分属武陵、天门、南平三郡。）
桃花源景区始建于晋代，到唐宋时发展到鼎盛阶段，在元代时毁于战乱，明清以后又开始复兴。历代以来，孟浩然、李白、韩愈、苏轼等大文豪都曾到过这里并留下墨宝。现在的桃花源景区内开发了桃仙岭、桃源山、桃花山、秦人村等景点，景区面积达到了150多平方公里，同时还有沅江风景线、战国彩菱城遗址、热市温泉等可供游览。如果你对那些新建的亭台楼阁不感兴趣，也至少可以享受到宁静的田园风光，那里的自然风光还是不错的，临沅江，靠群山，古树修竹遍面，《桃花源记》里所描绘的“芳草鲜美、落英缤纷”的意境尚可寻觅。此外，沅江自西向东流向洞庭湖，流经桃花源风景区将近70公里，这一带的沅江既有三峡之险，又有富春江之秀，更为桃源增添了不少美景。
桃花源在历史上就是中国古代道教圣地之一，有第三十五洞天、第四十六福地的美谥。千百年来，桃花源咸集文人墨客，忙煞古今游人，陶渊明、孟浩然、王昌龄、王维、李白、杜牧、刘禹锡、韩愈、陆游、苏轼等都留下许多珍贵的墨迹。解放后党和国家领导人多次视察桃花源、关心桃花源。1995年3月24日，江泽民主席视察桃花源并题字。
1990年以来，桃花源开始了规模宏大的修复开发高潮。修复开发后的桃花源 ，有神话故乡桃仙岭、道教圣地桃源山、洞天福地桃花山、世外桃源秦人村四大景区近百个景点。每年一届的桃花源游园会，是湖南省“三节两会”的重要活动之一。
【连云港宿城（船山）世外桃源】位于连云港宿城景区的船山在古代为一天然避风海港，因其山形象船而得名。传说陶渊明就是在这里写下了《桃花源记》，吴承恩又因醉游船山水帘洞构思了《西游记》。
船山因其名扬天下的三级飞瀑与庐山三叠泉极为相似，故又被称为“中国的小庐山”，清代道光年间，陶渊明后裔两江总督、兵部尚书陶澍来此，把船山视为陶渊明笔下的“红树青山”，斜阳古道，桃花流水，福地洞天”，并得到道光皇帝的赞许，建有“晋镇军参军陶靖节先生祠堂”，世外桃源的美誉从此蜚声海内外。
船山飞瀑在宿城东北部，分三级瀑布流下，在涧谷中时隐时现。最上一层叫阎王壁，宽约3米的涧水垂直落下，仿佛一幅白练悬于天际。涧水跌落山谷后隐流数十米，又跃下二层崖头。崖高10余米，崖下有一洞可容百余人，珠帘纷纷，紧遮洞门。涧水再下行200米，至滴水崖。崖高10余米，宽20余米，至此瀑布分为几段，溅起雪雾千团，形成了一个新的水帘。帘内有巨石如船，水声中似欲鼓棹猛进，故名船山飞瀑。
船山是一湾水的世界，劲书“船山飞瀑”牌坊的山门以内，亭榭呼应间，河湖相通，处处碧波，溪头岸畔，风舞柳枝，绿茵吐瑞，荡起无尽情趣。有人将连云港的水光山色概括为海、古、神、幽四大特色，那么船山之幽堪称一绝。 自船山飞瀑最底端新建的娱乐园过戏水桥拾级而上，自有一番如攀西岳华山般乐趣。新铺的石阶如天梯虎步龙盘，闪亮的铁索若彩虹自天而降。迎面崖壁刻一斗大“幽”字尤为引人注目。向上看，怪石嶙峋，一处一景，满山秀枝繁草，大气磅礴，有的自成房舍般，可容三五十人盘膝而坐，有的两岩中开一缝，鬼斧神功为“一线天”之杰作……
立于峰顶观礼台上，自有登高而望远之快，情满而欲溢之畅。东方海天相接浑然一色，浪波条条如线，航舟点点如蚁。海鸟、林鹊于眉际阵阵盘旋之下，是亚洲最大的核电站，宏伟气势尽收眼底，令人心旷神怡。不经意间回首环顾，整个宿城桃花源如画屏油然展示：峰峦相拥，群楼林立。那点缀于宿城水库间的保驾山，一若袖珍盆景生出锦上添花般情趣。宿城自古便是旅游胜地：东晋时期，陶渊明来此，传说《桃花源记》即以此为背景写成。
【江西桃花源】桃花源景区,位于山南景区西南部,地处庐山大汉阳峰下,总面积约一万多亩,"桃花源"又称康王谷,是庐山第一长峡谷,全长约15华里,素有"世外桃源"的美称,景观特色以幽谷风光取胜,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地,这里交通便利,谷口即105国道,距九江市20公里,距星子县城及鄱阳湖水路18公里,距马回岭机场10公里,距庐山牯岭20公里.康王谷谷中西侧峰岭绵亘,青山叠翠,瀑溪泻流,田园如画,气候尤适,引人入胜,是一处田园揽胜的极佳之地.入口处,有溪流自谷中蜿蜓向前,沿溪而上行十里许,眼前豁然开朗,屋舍俨然,垄田层层,鸡犬之声相闻,溪流千回百转,如此景象直至谷底,有一条瀑布悬空数十米,蔚为壮观,这就是庐山著名的谷帘泉瀑布,朱熹手书"谷帘泉"三大字刻于进谷路旁的崖壁上,十分壮观醒目,茶圣陆羽在《茶经》中记载:谷帘泉为天下第一. 昔日陶渊明自故里栗里村(现温泉疗养院,属温泉景区)至东林寺访彗远高僧,康王谷乃必经之地.屡次往返,此情此景,使陶公感受日深,加之先生坎坷经历,于是触景生情,有感而发,由康王谷而幻想出桃花源奇境,进而感发桃花源可耕田那种悠闲自在的境地,产生千古名篇《桃花源记》.桃花源谷深境幽,山清水秀的自然景观与古代文人骚客留下的人文景观融为一体,对游人产生神奇的魅力.桃花源现为星子县隘口镇庐山垄村,居住着陶、康等九姓千余村民,他们为陶公后代感到自豪,与昔日的陶公一样,享受着这悠闲自得、自耕自给的田园生活.
安徽桃花源
“一生痴绝处，无梦到徽州，十里桃花渡，须从岱峰游。” 桃花源长廊风景区，位于安徽省黄山市世界文化遗产地—黟县，是指黟县漳河流域石山至渔亭10公里段。因东晋大诗人陶渊明在此写下了脍炙人口的《桃花源记》，描述出一个美丽而宁静的世外桃源而得名，漂流起点就设在景色秀美的石山岱峰脚下。终点设在渔亭镇上游的石门鸳鸯湾。漂流全长六公里，漂完全程约1.5小时。 从岱峰脚下登上竹筏，在清凌凌的河面上戏水飘荡，穿溪越滩…。近看碧水浅滩、游鱼可数，彩石纷呈 。远眺竹林叠翠、山花簇拥、桃园隐映。徽州古村落和居民掩映在古树群中，构成一幅又一幅美轮美奂的桃花源山水长卷。一座又一座的徽州牌楼、古祠则如新安江源头百年图腾。昭示着历史的深逐，生态的原始，民风的古朴……。也是《桃花源记》最原始的写真。 漂流起点距西递4公里、宏村15公里、齐云山18公里、黄山风景区42公里、屯溪老街（黄山市）50公里、徽州棠樾牌坊群70公里、祁门牯牛降96公里。
台湾桃花源
位于基隆河支流新寮溪溪谷中，由从前的“野人谷风景游乐区”、“天云洞风景区”、“大华壶穴区”组合而成。 景区园内有翠谷瀑布、观音瀑布、迷魂洞瀑布、新寮瀑布、茵梦瀑布等，虽然这些瀑布不如十分瀑布壮观，但四周环境幽雅秀丽。
景区内最具特色的要数位于新寮溪与基隆河会流处的大华壶穴区。所谓“壶穴”即圆形的坑洞。这里山地夹峙，河谷狭窄，湍急的河水从上游夹带来的石砾不断地旋转和钻蚀河床，天长日久，终于在坚硬的岩石河床上钻了一个个状似壶形的洞穴，故名“壶穴”。这一奇观已被列为台湾“景观资源保护区”。
【桃仙岭景区】桃花源牌楼雄踞在桃花源主景区东端。高16.8米，宽26.8米，中空净跨12米。具有宽绰的跨度、秀美的雕饰和雄浑的气势，集古今彩饰艺术和南北古建筑于一体，誉为目前我国横跨国道最大的"中华第一坊"。传说这里是人间和仙境的毗邻之处。
渊明园 又名靖节园，位于桃仙岭东侧，占地10亩，为桃花源百花园中一幽。园依青山、映碧水，内供陶渊明塑像，并置《桃花源记》碑屏，荟竹类珍品，集名桃大全。观桃花之灿烂，怀靖节之遗风，弥增景仰之情。
浴仙池池处鸡鸣谷口，传为七仙女偷下凡间沐浴之处。浇池游观，清波留香，仙迹难觅。但见岭松泼绿，幽篁滴翠，红桃映彩，飞鸟留踪，藏纳一池人间异景。
刘禹锡草堂幽处鸡鸣谷口。有草屋五间，竹树掩映。唐代著名诗人刘禹锡朗州司马任内，常寓居草堂，吟诗作赋，室内竖有刘禹锡诗碑。屋后苍松，吞云吐雾；宅旁幽壑送风，清神爽骨。
桃花湖水面60余亩，状如残月。垂钓荡舟，可浴可赏，十万红桃，一岗松杉，于池中凝翠溢彩。传说一年七夕，湖上牛郎织女双双冉冉而来，忽然波影散乱，云敛霞收，二人也杳如黄鹤。
【秦人村景区】面积2.5平方公里。秦人村是世外桃源，民俗的中心。幽处武陵山深腹，四围重山阻隔，堪称先秦文化的野史余情在江南的一枝独秀。洞中多少岁月，尘世几度春秋？与世隔绝的秦人村，以古、土、野、奇的面貌和晨钟暮鼓，向天下游客一声声倾诉着久远的历史和岁月的苍凉。
秦人村牌坊坐落地俗称秦城的入口，为典型的江南园林牌坊高10米，宽11.8米。坊豕制中国书法家协会副主席刘炳森书写的录书楹联"村舍俨然笑渔人迷不得路，水源宛在偕太守常来问津。"坊额镌刻原国家农业部长刘中一的"世外桃源"。
秦人古道位于西山之麓。传为避秦人送武陵渔郎走出世外桃源的又一秘径，自渔郎一出异源，幽蔽千载。今武陵人继陈碧之后，揭千载之秘，凿通秘径，敞开神界，使陶渊明笔下的世外桃源得以展示人间。秦人古道蜿蜒千米，由古牌坊、古道、古舍、古堡、古台、古洞组成，为江南罕见的先秦建筑。牌坊古土，秦舍古朴，山洞古幽，踏上秦人古道，未入世外桃源，即给人一种与世隔绝之感。
秦人隧道位于烧人涧尾。长153米，弧形拱顶，垂壁直道，两口通视，车马往来。洞内泉水终岁不涸，风走烟流，北口临峭，石磴危径蜿蜒，南口可望群峰拱立，郁郁葱葱，古色苍然。
豁然台因陶记"豁然开朗"句得名。台前半围，巨型秦砖砌成半墙，墙上垛口数孔，游人至此，古坛浮空，竹廊通幽。仰望高阁傩坛，俯视良田美池，土地平旷，屋舍俨然，有顿豁心胸的美感。
秦人居秦人村几处秦居，均为秦代建筑式样。古窗幽壁，雕梁画栋，飞檐斗角。室内陈设，极富先秦风味。室外陈设，极富先秦风味。室外田园桑竹，古意苍茫。游客光临，主人会用擂茶款待，还能领略许多不同于外界的生活情趣。
竹廊誉为天下第一绝，全长1168米。廊亭相闻，结构精巧，造型奇特。远观蛇行龙腾，气势非凡，古意野趣，淋漓尽致。廊内高挂诗词对联，两旁栽植各类花竹。一览可饱平生之眼福，一行竟越千年之沧桑。
公议堂为回廊形穿斗式木构古典建筑。传为秦人所建，后多次重修。内有院坪、戏台和鱼池。公议堂是秦人议事之处。凡祭祀、婚丧、营造等大事，均在此公议处理。
2004年2月，桃花源风景名胜区经国务院批准列入第四批国家级风景名胜区名单。
【关于桃花源的对联】水流花放
路转风回
山鸟似欲啼往事
桃花依旧笑春风
窃怪当日仙人，独思渔夫
遍寻此中村落，不见桃花
红树青山斜阳古道
桃花流水福地洞天
【内乡县桃花源简介】桃花源位于河南南阳内乡夏馆镇北8公里的青杠树村。属于世界地质公园宝天曼自然保护区内的一个优秀景点。 据史料记载，专家考证，是古代文学名篇陶渊明的“桃花源记”中桃花源所在地。陶渊明“桃花源记”是寓意之文，亦记实之文，创作原型是晋代北方战乱时期，避入山区的难民聚居地。 桃花源座落于宝天曼南麓玉屏山的群山环抱中，四周山势险峻，植被茂密，封闭性好，与世隔绝，山顶高处是一片近百亩的山间盆地，现有十一户人家，三十多口人，这里的人们千百年来因自然环境所限，历朝历代，官、兵、匪、盗，均未侵扰，居民纯朴和谐，夜不闭户，路不拾遗。一直过着“与世隔绝”的农耕生活。 桃花源景区是由桃花谷、桃花溪、桃花源三部分所组成。沿桃花溪进入桃花谷，谷深3.5公里，可观赏景点十八处，有“天鹅湖”、“鸳鸯湖”、“鸳鸯桥”、“南天门”、“珍珠潭”、“菊花湾”、“绿芳潭”、“桐花湾”、“杜鹃湾”、“丹卉潭”、“一线天”、“响水潭”、“金卉潭”、“银卉潭”、“墨卉潭”、“天门瀑”、“落英潭”、“桃花源”组成。青山绿水，郁郁葱葱，“山不在高，奇在层次，水不在深，妙于曲折。” 桃花谷俗称“三岭九道弯，九弯十三潭”，谷中林茂花丰，深秀奇幽。沿谷穿行在峭崖陡壁深幽狭谷中，抬头眺望，天成一线，呈“一线天”。穿过“一线天”行至“天门瀑”前已无路，但见断崖绝壁中，百米飞瀑，窕然横空，由天而降，气势飞宏，蔚为壮观。四周绝壁环绕，青苔莹莹，翠郁丛丛，山峰绝壁把桃花谷和桃花源拦腰隔断，山半腰陡峭密林中，有一洞叫桃花洞，沿桃花洞拾级而上，约百余米，有一古朴神秘的村落――塘屿村，展现眼前，这正是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的真实写照。 这里山清水秀，峰岭叠翠，奇花异草，桑竹遍布山野，桃花盛开时，满谷芳菲，鸟嘤虫鸣，鸡犬相闻，牛羊悠悠。观感上：美色满目，大饱眼福。体验上：这里是大自然氧吧，可尽情享用；尘嚣无踪，心旷神怡；泉水甘纯，壶瓶无垢；民风纯朴，厚道和善；……这就是人们所向往和文人墨客雅俗共赏的“世外桃源”。联合国中国代表团前秘书长王海中来此考察后题词：“人间仙景，胜似仙境”。全国著名作家乔典运观后题词“何苦万里漫游，这里景致尽有”。
【桃花源居士】
凤雏庸（1985.6.28——）。原名赵深超（后改名赵泽昊），满族，字沁芳，号东湖先生，室名德馨轩，民间业余书画家。自称“关东第一美男子”出生于辽宁省塔子沟（今凌源市）东五官村人，祖藉：山东省青州府寿广县南台头庄。学历：中专。现为辽宁省朝阳市书法家协会会员，凌源市书法家协会会员。
赵泽昊曾用笔名
二字笔名有10个：怡人、子昀、绵香、文境、青儒、树石、明园、世乐、劲柳、之隐、
三字笔名有2个：良里予、苏之杭
四字笔名有1个：散淡的人、
五字笔名有1个：桃花源居士。
赵泽昊启用室名
室名曰：德馨书屋（看书习字处）、士载风流轩（吟诗淡趣房）、潇雨藏金楼（卧室）、望鹤逸雅亭（品月观天址）、八仙醉客巷（与友人相聚厅）、飞灰积墨处（笔墨堆纸处）。
【书法作品】2003年辽宁省凌源市环通杯展览 时龄十九
2004年辽宁省凌源市书法展览作品货缺
2005年辽宁省凌源市反腐倡廉展览 时龄二十一
2006年辽宁省凌源市反腐倡廉展览二幅 时龄二十二
2007年辽宁省凌源市国地两税杯展览和市中心二个小型展览 时龄二十三
2008年辽宁省凌源市反腐倡廉展览 时龄二十四
2009年辽宁省凌源市反腐倡廉展览 （行书诗词条幅）时龄二十四
【歌曲·桃花源】湖南民歌《桃花源》（演唱：何纪光）
三月春风暖，染红了桃花源，
溪流桃花水，水映桃花山。
漫步走过遇仙桥， 石板小路洒满了桃花瓣。
风也香，雨也甜，
桃花源里住一夜，多活那个二十年。
幽幽秦人洞，青青千丘田，
云染松杉树，雾满桑茶园。
曲曲弯弯沅江水，碧波闪闪洒满了打渔船。
山也翠，水也蓝，
谁不羡慕武陵人，住那个画中间。
歌手蔡依林《桃花源》唱的桃花源很现代！而用一种轻快的方式唱出了真爱栖息的桃花源与世无争的幸福感。那里一是片爱的国度，梦的境土。
我熟悉的孤独 突然间跳起舞
说它知道 在心的深处有个国度(爱的国度)
铺满花瓣的路
水晶房屋清澈微甜的湖
就算只是短暂经过都觉得幸福
那里什么都会变
但每一刻都像永远
会有骗人的誓言
但每句都值得纪念
这是我的恋爱大冒险
开始了漫游 危险的世界
终点是情人们口中真爱栖息的桃花源
走进心里的桃花源
寻找传说里无法遗忘的甜
就算最后的眼泪 有点咸
云那头 的地平线
会不会也有个温柔的他 在等谁
美丽的伊甸园
相信的才能看见
而勇气是它唯一的入场券
这是我的恋爱大冒险
开始浪漫又危险的诗篇
终点是情人们口中真爱栖息的桃花源
走进心里的桃花源
寻找那张可能最重要的脸
不管花多久时间
这是我的恋爱大冒险
开始浪漫又危险的诗篇
终点是情人们口中真爱栖息的桃花源
走进心里的桃花源
寻找传说里无法遗忘的甜
就算最后的眼泪 有点咸
歌手雷风创作了一首《桃花源》，还为我们增添了一个故事：以前，有一个很美丽的地方，那里的山上长满了无数的桃树。每年的春天，遍山的桃花就好像雪花一样，美丽着那个世界。就在桃树林中间，有一个男孩和一个女孩，他们青梅竹马，深深相爱。可是，就在他们准备幸福地生活在一起时，双方的家族因争夺桃树林发生了矛盾，他们的相爱在被激发的矛盾当中，也自然而然地遭到了双方家族的反对。他们试图用爱来缓解矛盾，然而，问题不但没有得到解决，反而使矛盾越演越烈。最终，他们在家族的斗争中倒在了桃树林里，血液染红了大地。桃树汲取了他们的血液，一夜之间，桃花也全都变成了红色的。从此，这里所有的一切都静止起来，桃花永远是红的，永不凋落。
根据这个故事，雷风创作了一首悲伤唯美的《桃花源》，全曲从头到尾都充溢着悲伤的情绪！
看不见，那流水落花的景况
听不见，那沧海一声的笑
只见那，大地的忧伤
完全被绿草覆盖
满天是，那真情恋人的血泪
留下了，那永恒不变的红
桃花源，爱情的天堂
永远被人们记住
桃花源，桃花源，让人醉，让人哭
完美的世界，不会太真实
天不变，地不变，河不流，花不落
虚幻的世界，不会太美丽
千千万万年年不变，花开花落不再存在
风风雨雨曾经走过，天地万物开始宁静
桃花源的故事就让它当个传说永远传下去
毕竟我们的故事，终究有花开花落
羽泉在专辑《朋友难当》中亦有《桃花源》这样一首歌：
词：金放曲：羽泉
前世一杯水君子未相见
枉做了凡人百年
看他乡千张脸若有缘不擦肩
换得今朝面对面
无意间轻描淡写小悠闲
掏出心中地与天
谈笑间情谊无边任月光舞窗帘
恍如遁回桃花源
忘却了世间的尘与烦
想起了心中的湖海泉
真情他哪儿来的借与还
邀得一壶清酒浓半山
再多沧桑还是尘与烦
再多风雨换来湖海泉
曾经推窗望月独自参
今日秋寒朋友知冷暖
史话桑洛洲之陶渊明《桃花源记》原形
陶渊明笔下的桃花源之原形为桑洛洲，这样讲是有根据的。
晋朝袁宏在其《东征赋》中看到“惟吾生于末运，托一叶于邓林”这里的邓林，原是夸父追日故事中的典故。夸父逐日死，遗杖，化作桃树林，叫做邓林。后世多用邓林比桃花林。由此我们可以看出，当时桑洛洲上确实有很多桃树。直到清朝末年，洲上还是桃花依旧。有诗为证：《肃清江西全省》彭玉麟，“ 桃花岑旧飞红雨，桑落洲新长绿芜。”桃花岑指的就是桑洛洲清时曾国藩与太平平作战的故垒。彭玉麟是曾国藩之幕僚清时在桑洛洲扎营相当长的时间。对当地人文相当了解。 桃花岑这个名称现在很少有人知道，但是提到桃花源，恐怕无人不知。可是真正知道桃花源在什么地方的人就很少了，而且具体地点争议也很大。其实桃花岑与桃花源是同一个地方即桑落洲。当初陶渊明就是以桑洛洲为原形写下《桃花源记》。
公元400年，陶潜因为上京（指去南京）递奏折遇风，在桑洛洲的规林避风（规林就是桑落洲的周瑜九柳八卦阵的别称，陶潜当时避风地点为今天安徽省宿松县汇口镇归林村），写了两首诗，《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》在此表明了其归隐的志向。后来人们因为陶在此有归隐山林之意，所以又称此地为归林。这里也是其桃花源的原形。陶渊明在洲上观望，当年周瑜练兵点将处，如今桃花依旧，可是九柳只剩下五柳，眼见百年残柳，陶见其沧桑，想起世道和自己的身世，正若这五棵百年柳树一样飘摇，逐号五柳先生。
公元404年，刘毅与桓玄战于桑落洲。战火纷飞。刘毅大胜。 桑落洲却在血火的洗礼，依然屹立于江上。残阳如血几人归，岸边老树发新柳。硝烟缭绕随风去，大江默默向东流。
公元405年，陶潜出任彭泽令，也就是古澎泽包括今天江西省彭泽县部分和今天的江西省湖口县。史书记载，这年宫亭湖地区发生强烈地震，宫亭湖水南侵，鄡阳县（古鄡阳在今天的江西省都昌大部分地区和鄱阳湖附近地区）包括武林在内海昏等的储多城邑沉没于当时形成的鄱阳湖湖中，流民拥挤到彭泽。据1986年《都昌县地名志》记：由于都阳湖盆发生多次陷落，古鄡阳县、海昏县、鄡阳城、昌邑城和白沙、武林、武阳、黄金采等军事、经济、交通重镇，均先后沦人湖中。陶渊明把流民安置在他当年避风的那个桑落洲上。陶渊明在桑洛洲上安置流民，建归林庄，种植桑树。这些陶渊明都在其《拟古》这首诗中有简略记载“种桑长江边,三年望当采。枝条始欲茂,忽值山河改”。又因为这些移民都是鄡阳县武林人，所以后人把当初那个安置点叫做武林洲。根据《通典·州郡典·州郡七 古扬州》的记载，宿松汉皖县地。梁置高塘。有雷水。江水自鄂陵分为九派，会於此县界洲上，三百馀里合流，谓之九江口。东得武林洲，即桑落洲之下尾。唐·杜佑曰：桑落洲在江州都昌县，汉之彭泽县也。陶潜的祖籍也是鄡阳。这次安置移民，为后来他写出《桃花源记》这篇文章创造了心理和现实背景。只是古人喜欢假字，重音不重形，陶渊明亦是如此，武林人被他写成了武陵人，以致才有今人的误读，武陵人实乃武林人。可以想象，当年地震后的武林人及陶渊明从老家鄡阳县沿江而下，在水上行至到鄱阳湖口的桑洛洲眼晴应该是为之一亮，这水上之绿洲桑洛洲不正可以作为安置之所吗。流民在桑洛洲安置后，好景不长，最终战争又在桑洛洲爆发。桑落洲成了军事的角斗场。
公元410年，又是刘毅，只不过对手换成了五斗米教教主卢循了。这次刘毅大败。桑落洲到处血光。也就是这年，刘裕兵至桑落洲。遇上战争，更为严重的是这随后的几年，鄡阳县大部分地区完全沉入鄱阳湖中。这就是陶渊明《桃花源记》文尾埋下的伏笔：后遂无问津者。陶渊明都在其《拟古》这首诗中有简略记载“种桑长江边,三年望当采。枝条始欲茂,忽值山河改”。后来陶渊明根据这一经历借古喻今写出了《桃花源记》。其实桃花源就在桑洛洲上。另外陶渊明不为五斗路折腰的典故亦来于此。
让我们来具体分析解读一下陶潜的《桃花源记》 ：
（桃花源之源义：古代的源不仅仅有水源的意思，也有水中平原之意。我们可以从“塬”字就看得到提示，这个字就是指高原。而源也有水中是洲岛这意。这点我们可以从《桃花源记》中看出，土地平阔，为什么在本已平的土地上加上一个阔字，顺江而下看到露出水面的平阔一洲，而陶潜的活动鄱阳湖地域及其附近大多是这样的景致。因此桃花源就是水上的桃花洲桃花岛。）
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树， 芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。 初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸 来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去。此中人语云，不足为外人道也。既出， 得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。
（译：东晋太元年间，有个江西鄡阳的武林人（武陵人之陵通假林）以捕鱼为职业。有一天他顺着（鄱阳湖）溪水划船走，（不知不觉出了鄱阳湖）就忘记了路程的远近。（出鄱阳湖口后）忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树（不是野生吧有人种植管理过吧），地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景（难道有人）。再往前走，想走完那片桃林。桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山（积土成山,山只是一道堤坝或者土堆，若是真天然的山随便一座山都应高过桃树很多吧为何到近前才看见一山），土山上有个小口（山有小口并不是十足的洞口，只是水源流出的的缺口，口者缺口为口，路口为口，可为闸口，口只是个可以出入的方便之处），可以出入的口里面好像有光亮（是灯光还是天光水光不得而知反正有光）。渔人就丢下小船，从出入口进去。开始出入口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。（越过出入口这后，发现）这里土地平坦开阔（土地平坦开阔只有洲地平原才可以这样称，山地大多狭窄怎么说也说不过去），房屋整整齐齐，有良好肥沃的田地（何谓良田，当然农作物高产才可以称为良田，山地多低产怎么可称为良田何况那是农耕的东晋），美丽的池塘和桑树竹子之类（这是洲地常有之物）。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。村里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像不是这个地方的人的穿着。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。 村里面的人看见渔人（很陌生），于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他们就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这（江中绝岛）与外人隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和洲岛外的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：”这里的情况不要对洲岛以外的人说啊。” 渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记（江水淹了？还是标记做得不够，以致不足以找准方位），竟迷失了方向，没有再找到原来的路。 南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。
另外陶渊明同期还写了一首《桃花源诗》：
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。 桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。 童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。（此诗中之商山即指今天庐山根据慧远《庐山记》中则谓匡俗为殷周之际人，与奚道仙人同游庐山，隐居修炼。所以庐山又被称作匡山。因其出自殷商之季，所以也可能被称作商山。后世多把商山指作隐居的地方.而此诗中“往迹浸复湮”足以说明桃花源的环境了，乃水中之洲也。）
桑落洲就是桃花源，里面的很多场景大多是陶的憧憬。桑落洲的移民并没有这样安生过，也就是这年之前的一年，何无忌兵至桑落洲抗击桓玄军。不到6年，也就是公元410年，刘道规，和刘裕先后在桑落洲大战，桃花源累受战火洗礼。也就是这年，陶怀着极其忧愤的心情借古喻今写下了《桃花源记》。这也就是陶在文后留下的伏笔：后无问津者。人们再也找不到桃花源的主要原因。
关于陶渊明写《桃花源记》的历史背景除了大时代战争因素、当时陶的故乡发生强烈地震物是人非：
鄡阳，始建于公元前201年（汉高祖6年）县址在周溪泗山，因一代枭雄九江王英布造反被擒，在些枭首示众，故名鄡阳，是豫章十八县之一。南朝宋永初二年（公元421年），因彭蠡湖盆地发生地震，湖水南侵，鄡阳县大部分沉入湖中，鄡阳县撤消。境域入彭泽县，隶江洲。唐高祖武德五年，改为都昌县。鄡阳县自建成到被撤，有600多年的历史，经两汉、三国、两晋，在历史上是一个有名的县域。鄡阳水陆交通便利，与南昌、鄱阳、九江、永修、余干等地往来甚便，地理位置十分重要，三国时，东吴名将黄盖曾在此镇守。
《晋书》称：“陶侃字士行，本鄱阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。”陶侃既然是“鄱阳人”，又“徙家寻阳”，为何成为都昌人呢？原来陶侃故里，就在都昌县苏山乡的十里陶家冲，也称“都昌秆林”。都昌西北边界的十里陶家冲和星子县隔湖相望，这一小块地方在吴末晋初曾隶属庐江郡之寻阳县管辖。在当时的中国版图尚无都昌县，都昌县的前身是鄡阳县，据《县志》沿革载：晋永兴元年，公元304年，鄡阳县由鄱阳郡划归浔阳郡管辖。陶侃（259-334），永兴元年侃45岁。陶侃徙家庐江郡寻阳县，时在“吴平”，即西晋太康二年（公元281年）。在同一年，寻阳县即属庐江郡，至永兴元年再改属浔阳郡。寻阳县隶属庐江郡只有24年。陶侃徙家后的家庭地址，初属庐江郡的寻阳县，随着郡县变更，改属浔阳郡鄡阳县（即今都昌县）。彭蠡泽和鄱阳湖的演变。鄱阳湖在地质时代湖盆地区的地质地貌几经沧桑，变化很大。全新世开始湖盆虽逐渐下沉，由于泥沙沉积量和湖盆下沉量基本均衡，故仍呈现为河网割切的景观。新石器时代这一地区就有人类活动。公元前201 （汉高祖六年）～公元421年（刘宋永初二年）在令鄱阳湖中心设置了鄡阳县，古城已经考古发现在今鄱阳湖中心的四山。其周围有彭泽、鄱阳、海昏等县，所辖土地也有部分在鄱阳湖中。可见在公元5世纪20年代以前，鄱阳南湖地区并不存在庞大水体，而为地势低平、河网割切的湖积平原，而鄡阳县为河网支汇的中心。
过去有人因鄱阳湖在古代曾有彭蠡泽之称，因而认为古代彭蠡泽即今鄱阳湖。其实这是不正确的。彭蠡古泽的形成与古长江在九江盆地的变化有密切关系。更新世中期，长江出武穴（今广济县）后，主泓经太白湖、龙感湖、下仓浦至望江县与从武穴南流入九江盆地南缘的长江汊道会合。更新世后期，长江主泓南移至今长江道上，而原来被废弃古河道因全新世以来倾掀下陷作用，逐渐扩展并与九江盆地南缘的宽阔的长江水面合并，形成一个大面积的湖泊，即先秦《禹贡》中所载的彭蠡泽。当时长江出武穴摆脱两岸山地的约束，形成了以武穴为顶点，北至黄梅，南至九江，东至鄂皖边界的冲积扇，江水在冲积扇上分为多支，即《禹贡》中所谓“九江”，东至扇前洼地汇入彭蠡泽，可见古彭蠡泽主体部分在江北，相当今龙感湖、大官湖和泊湖等湖沼地区。江南仅为今鄱阳湖的颈部。
由于古彭蠡泽是长江新老河段在下沉中受九江潴汇而成的湖泊，水下新老河段之间脊线分明。以后由于长江泥沙经九江段时，受到赣江的顶托在主泓北侧堆积起来，日久新老主泓道之间自然堤逐渐高出水面，九江主泓道和江北彭蠡泽即被分割开来。时间约在西汉后期，距今2000年。以后，每逢长江泛滥泥沙溢出，彭蠡古泽逐渐缩小，形成了几个由水流连通的湖泊，史称雷水和雷池，即今龙感湖、大官湖的前身。江北彭蠡泽之名逐渐消失。
自全新世开始本区第四次断块差异运动，在南昌一湖口一线有较大的相对下陷，尤以湖口断陷为强烈。西汉后期，湖口断陷的古赣江区已扩展成较大的水域，即今鄱阳北湖的前身。因为江北彭蠡泽之名出于经典《禹贡》，班固在《汉书·地理志》里就附会江南的鄱阳湖为古彭蠡泽。但在记载到湖汉水和豫章水（均指令赣江）时，却又说注入长江，而不是注入彭蠡泽。估计当时江南新彭蠡泽枯洪水位变率大，枯水时束狭如江之故。
汉晋时代的新彭蠡泽（晋时又称宫亭湖）南界不超过今星子县南婴子口一线，而婴子口则是赣水入湖口，也称彭蠡湖口。江南彭蠡泽形成后，有一个相当长的时间比较稳定。其后随南昌—湖口断层下陷自北而南的发展，河网交错的平原逐渐向沼泽化发展。刘宋永初二年（421）鄡阳县的撤销当与此有关。唐末五代至北宋初年彭蠡泽迅速向东南方向扩展。宋初彭蠡湖区已超过婴子口、松门山，迫近鄱阳（今波阳）县城，彭蠡湖开始有鄱阳湖之称。这种扩大的结果使原在湖边上的山峰先后沦为湖中小岛，附近的小湖也相继和鄱阳湖连成一片，古鄡阳县周围平原几平沦没殆尽。但其时鄱阳南湖仍为吞吐型湖，洪水时茫茫一片，枯水期水束如带。
明清时期鄱阳湖演变的特点是汊湖的形成和发展。特别是鄱阳湖南部地区，如今军山湖、青岚湖都形成于此时。而清代以来，吴城以北鄱阳湖逐渐淤浅，由于赣江、抚河、信江的口外沙洲向东北延伸，鄱阳南湖西南部湖面逐渐缩小。
③汉别将击英布军洮水南、北，皆大破之。〔苏林曰：洮，音兆。徐广曰：洮，音道，在江、淮间。余据布军既败走江南，则洮水当在江南。罗含湘中记：零陵有洮水。水经注：洮水出洮阳县西南，东流注于湘水。如淳注：洮阳之洮，音韬。盖布旧与长沙王婚，其败也，往从之，而洮水又在长沙境内，疑近是也。杜佑曰：汉洮阳县城在永州湘源县西北。按今全州，汉洮阳县地，有洮水，在清湘县北。〕布故与番君婚，以故长沙成王臣使人诱布，伪欲与亡走越，布信而随之。番阳人杀布兹乡民田舍。〔番，音婆。师古曰：兹乡，鄡阳县之乡也。班志，鄡阳县属豫章郡。鄡，古么翻。余据史记及汉书高纪，皆言“追斩布番阳”，窃意兹乡当在番阳界，非鄡阳。〕
还有一点，陶属道家文化的继承者，在当时《桃花源记》中的晋太元中，也就是公元386年。这一年恰巧是慧远在庐山上建成了东林寺，其是否有隐喻此事呢。慧远也是顺江而下，值得怀疑的是，佛教的圣花是莲花而非桃花，桃花是道教的圣花。在庐山上，是否是道家和佛家为了一个理想的国度在争执呢？慧远在庐山上传教，到《桃花源记》文中其最后的后无问津者，有可能是隐预道教被佛教取代的过程。了解《桃花源记》的写作背景可以通过《陶渊明年谱》加以了解。(完)