娘娘庙
1,山东临沂娘娘庙娘娘庙位于山东临沂城西北兰山街道庙上村。始建年代不详，北宋景德年间、清康熙三十六年（1697年）重修。庙长10.6米，宽9.4米，歇山式顶，顶上走兽等饰型毁于“文化大革命”中，现有一明两暗的3间殿堂及前廊。
该庙门朝东，意在龙女观海。庙前原有柳毅庙、关帝庙、钟楼、戏台等建筑，现仅存干围8.2米的古银杏树一株。列为市级文物保护单位。
2，四川成都娘娘庙
四川成都文殊院后的西马道街古娘娘庙，相传是刘备的家庙，在那里居住了八十个年头的孙至兴老人，七岁时就到此出家为道。在她一生中，她亲历了老成都三月三“喜神会”的热闹景象，文革时期娘娘庙所遭受到的破坏。说起那已经消失了的古老殿堂和旧民俗活动，孙至兴老人就滔滔不绝……
八十年前，简阳一个普通农妇向灶神许愿，让自己的女儿出家。七岁半的孙至兴就这样来到位于成都西马道街的古娘娘庙，成为一个小道姑。在师爷许原德的教导下，年幼的孙至兴很快熟悉了这个拥有三清正殿、祖堂、真武殿、观音殿、黄金楼等近三十个殿堂的大地方。她每天穿梭在各个殿堂里，布置供品，打扫清洁。她最感兴趣的，是庙宇里供奉的两个用上等白果木雕刻成的栩栩如生的娘娘塑像，来拜的人也特别多。有些香客对她说，这是送子娘娘的塑像。但送子娘娘怎么会有两位呢，这两位娘娘到底是来自何方的神圣，一直让孙至兴疑惑不解。
三月初三喜神会
庙宇里的生活，永远是拜神和诵经，单调且枯燥，平日里只有些香客前来。孙至兴最盼望的，是每年的农历三月初三，传说这一天是送子娘娘的生日，成都的百姓都会到古娘娘庙、延庆寺等庙宇玩耍，参加热热闹闹的喜神会。
关于这一天古娘娘庙的盛况，清人傅崇矩在《成都通览》中早有记载：“用木雕之四五寸长童子、童女若干，在神殿前抛掷众人处，待人争抢……”说起当年的情形，孙至兴老人很是高兴，她说这是她一生中所见过的最有趣最热闹的场面，她一边比划着瘦削的手臂，一边绘声绘色地讲起来。
喜神会那天最有趣的是抢童子。会首（出钱操办盛会的人）事先准备好许多木头雕刻的小童子，抛给拥挤在殿堂外的老百姓。据说谁抢到童子，谁家就会得子，延续香火，人丁兴旺。那些想要孩子却一直没能如愿的妇女，抢得最卖力，往往是三四个妇女争抢一个童子，你扭着我的胳膊，我压着你的脑袋，谁也不肯放手，闹得个个面红耳赤、头发蓬乱，哪怕叠罗汉一般跌倒在地，也绝不罢休，逗得围观的众人大笑不止。
而庙宇附近的街道也是被挤得水泄不通，这里往往是年轻人的天下，他们伸长脖子，等着看刺激的“挂灯”和“鸡脚神”的出场。不一会儿，“挂灯”的人出现了。他们个个光着膀子，用细细的镔铁穿过手臂、后背、胸口的皮肤，挂上点燃的油灯。他们强忍着疼痛，慢慢在街道上踱着步子，额头上全是密密麻麻的汗水。挂灯挂得最多的人，全身上下都是燃烧的油灯，起码有一二十盏。据说是为了向神乞愿。这样可怕的场面，让孙至兴着实目瞪口呆了很久。后来，她才知道，这些敢“挂灯”的人都是成都各码头的袍哥大爷及他们的手下。
比起“挂灯”，“鸡脚神”就有趣得多了。“鸡脚神”其实就是踩高跷的人，装扮成无常或妖怪的样子，以娱众人。“鸡脚神”的嘴巴上贴着长长的血红色假舌头，脚上拖着铁镣，扮着怪相到处捉人，围观的人装作害怕的样子四处逃散。孙至兴说，年年都是如此，没什么新花样，只有一次最特别。那一次，装扮“鸡脚神”的艺人颇花了一番心思，那长长的假舌头竟然是一整条肥肠做的。他把肥场全包在嘴巴里，到了人多的地方，“哇”就吐出来，吓得一些小孩子当场大哭。唯一不方便的就是，每次吐出来后，都得有个帮手去帮他把肥肠塞回嘴里去。而他脚上的铁镣也不同寻常，拖动起来“哗哗”作响。因有这位敬业的艺人，那年的游行队伍兴致特别高，拥着“鸡脚神”从西马道街一直走到青龙场，方才返回。“喜神会”结束后，这位艺人在古娘娘庙歇息，向孙至兴大倒苦水：“拖着铁镣走了那么远的路，脚都肿了一圈！”
“娘娘”走红成都
三月三“喜神会”在１９４９年以前，一直都是成都市民所熟悉的民间节日，“抢童子”、“挂灯”、“鸡脚神”等节目，在成都的各个庙宇也都几乎雷同，但有一项民俗，是只有古娘娘庙才有的，那就是“送娘娘出嫁”。孙至兴说，“喜神会”那天，大家把两个娘娘像从神坛上抬下来，用清水给她们沐浴，穿上漂亮的衣服。打扮好后，用轿子抬着上街游行，表示她们出嫁。这是个非常特殊和奇怪的民俗。
一开始，孙至兴也不明白这个习俗的渊源，她便询问师爷许原德。师爷告诉她，古娘娘庙本是三国时蜀汉皇帝刘备的家庙。刘备死后，魏军进攻蜀国，后主刘禅害怕得不得了，下令投降。刘备的孙子刘谌本想出兵誓死抵抗，却没有得到同意。悲愤的刘谌于是来到家庙，哭告先主刘备，然后杀掉自己的两个妃子，自己跑到成都南边的惠陵墓前拔剑自刎，以死殉国。孙至兴这才知道，庙里供奉的两个美丽的娘娘像，并不是送子娘娘，而是殉国的两位刘谌妃子，古娘娘庙也因此而得名。
其实，孙至兴的师爷的这番话也是从他的前辈那里听来的。古娘娘庙到底是不是刘备的家庙，并没有直接的证据。但王家佑等学者都对古娘娘庙做过考证：刘备即位于成都五担山南，也就是今天的署前街附近，古娘娘庙位于五担山东边，很可能是刘备家庙。史料记载，刘谌杀妃正是在家庙之中。所以后人用送娘娘出嫁的奇怪民俗来怀念两位妃子。
重新“热闹”起来
１９３７年的一天，孙至兴正在殿堂里忙着做事，忽然听见几只鸦雀从屋檐上飞过来，刺耳地尖叫着，往她身上撞。她马上知道师爷出事了。这些鸦雀是师爷的朋友，师爷有个镔铁大桶，满满地装着花生胡豆，那群鸦雀常常站在师爷的肩膀上，用嘴扯师爷的耳朵，讨要食物，很通人性。孙至兴匆匆赶到师爷那里，师爷已经羽化。不久后那些皈依弟子等也匆匆到来，原来鸦雀们已经飞到各个弟子家用同样的方式报了信。师爷的羽化，意味着古娘娘庙里的唯一一个男子不在了，守护此庙宇的担子，落在了孙至兴和她的师傅彭明珍这两个柔弱女子身上，古娘娘庙也开始命运多桀。
１９４９年后，曾经香火缭绕的古娘娘庙，变成了一个热闹的大杂院，陆陆续续搬进来好几十户人家，住进了古娘娘庙的二十多间殿堂里，昔日香火缭绕的庙宇成了人们洗衣、吃饭、打麻将的场所。而最宽阔的正殿，也成了街办织布一厂的厂房，工人们在这里摆好织布机，热火朝天地进行生产。面对这种情景，孙至兴虽然不舍，也只得离开自己生活了二十多年的庙宇，还俗回到了简阳老家，她的师父也离庙而去。直到１９５３年，孙至兴方才重返古娘娘庙。这时庙宇里的殿堂因年久失修而显得破旧不堪，光景已大不如前。孙至兴看着红漆剥落的木柱和失去色泽的神像，十分难过。但她没有想到，一场更大的劫难即将降临。
在文革这段特殊的年月中，成都的庙宇十有八九难逃厄运，古娘娘庙也不例外，往日人们顶礼膜拜的神像都被搬下神坛，砸成碎块。提及此事，孙至兴只是摇头，“可惜了，那两个娘娘像那么漂亮，都打碎了。别说是木雕的娘娘像，就连铜做的玉皇大帝像和丘祖像，那么硬，那么重，一个四十多公斤，一个三十多公斤，都被砸成了碎片。”
眼看着殿堂毁坏，神像全无，孙至兴的师父彭明珍气得一病不起，住进医院。一天下午，她执意让孙至兴把她悄悄背出医院，回到古娘娘庙，不久在病榻上含恨去世，只留下孙至兴一人，面对这场突如其来的灾难。
师父羽化后，打砸庙宇的人经常来这里转悠，孙至兴把重要的经书藏在自己的住处三观殿供台下的角落里，自己仍旧早起诵经，在神案上点上油灯、献上贡品。曾有一个年轻人带着一大群人怒气冲冲地来到三观殿，叉着腰望着孙至兴。孙至兴熟视无睹，依然虔诚地做着自己的事。这个人在那里站了很久，最后默默地出门去，跟他同来的人说：“走吧，以后别来了，让她在这里住下去。”
“兼职”青羊宫
孙至兴如此“大胆”的举动，反而保住了古娘娘庙，那些她藏起来的经书也得以留存。但随着搬进这里的居民越来越多，古娘娘庙还是不可避免地消失了，最后只剩下一间小小的三观殿，成为古娘娘庙最后的殿堂和孙至兴的安身之处。
三观殿的破旧，可以用几欲坍塌来形容，篾条编成的墙壁，糊着些纸泥和石灰，前面是神像，后面就是孙至兴的木床。由于香客稀少，不仅修缮没有着落，甚至连贡品也成了问题。孙至兴说：“其实都无所谓，庙子虽然破，也可以住。贡品简单，也是我敬神的心意。我只要有一碗稀饭，就会贡半碗。”孙至兴一直过着这样艰难的日子，直到１９８３年才得到些改变。
１９８３年，青羊宫恢复开放。当时成都的道教师父寥寥无几，孙至兴被邀请到青羊宫兼职，看守三清殿。孙至兴还得自带饭钱，到青羊宫“上班”，早晨去晚上返回。“那时的青羊宫条件很简陋，连一条板凳也没有，我只能找块红砖垫着坐。不过我还是把三清殿弄得很好，我把三个大花瓶摆在神案上，放香客们送的鲜花，非常漂亮。”对于自己在青羊宫的表现，孙至兴很满意。但当青羊宫在成都的名气越来越大、香火越来越旺时，她最终还是没有留下，回到了古娘娘庙，一直守护至今。
三观殿的墙壁上，贴着刘谌和两位妃子的画像，也有香客来膜拜。前些日子，还有位刘姓外省人来过，拜了刘谌，捐了几千元钱，说是想认祖，孙至兴用这些钱修缮了庙宇的墙壁。“只要我活一天，庙子就会在一天，我不会让它垮的。”孙至兴很坚决地说。她一直在担心古娘娘庙在她手中消亡，这样对不起师父和师爷。今年，孙至兴得到一个好消息，政府决定原址保护古娘娘庙。“这是功德无量的事。”孙至兴很是欣慰，毕竟她已在此守护了八十个春秋，她希望古娘娘庙一直存在下去。
采访手记
走到成都西马道街尽头的小庙里，身穿黑白道服的主持孙至兴已等候多时。庙子既狭窄又昏暗，只有几盏忽明忽暗的油灯。见到笔者，孙至兴赶忙起身沏茶端凳，动作麻利，完全不像八十七岁的老者。在神案旁坐定后，她开始用平静的语调回忆庙宇往昔的盛况。
西马道街充其量只算得上是一条小巷道，弯腰低头穿行其中，低矮的屋檐几乎碰到我的额头。如今这里已是一个水泥和红砖混成的居民大杂院，拥挤地住着近百号人，根本没有一点庙宇的影子。庙外的大杂院里，有人大声吆喝着打麻将，有人肆意往院子的地上泼着污水。很难想象，刘备家庙（古娘娘庙）竟然会隐藏在这拥挤嘈杂、破败不堪的院子里。孙至兴带着笔者来到巷道边一个不起眼的角落，指着两扇斑驳的红色木门说：“这木门是用仅存的两张牌匾做的，以前庙子兴盛的时候，这样的牌匾有四五十个。”笔者看见门扇上模糊地刻着四个篆字“维坤镇位”，这也许是刘备家庙残存的最后一丝痕迹。
3，辽宁大石桥娘娘庙迷镇山娘娘庙，在辽宁大石桥市西南约五华里。此山原名迷镇山（米真山），现属大石桥乡夏家屯村。
娘娘庙山始名迷镇山，又称迷真山，大山半巅之阳坡有海云寺院，殿内供云霄、碧霄、琼霄三娘娘神像，因此当地人又称之为娘娘庙。庙前山下有石材建成的戏楼，有楹联刻其上，堪称天下第一大戏台。戏楼、庙堂毁于1948年解放战争年代的炮火中，现仅存残墙断壁等遗迹旧址。1992年，大石桥市人民捐款在原庙址上又重新修复此庙，香火又复兴旺，游人也络绎不绝。在以前多是一些善男信女为求子求女而来，现在也逐渐发展成为一个以丰富多彩的民俗文化和经贸活动为主的庙会活动，吸引了东北及京津地区的众多客人。农历四月初十八日是娘娘庙会日，更是游人云集，盛况空前。
4, 北京市奶子房娘娘庙
奶子房娘娘庙，位于北京市朝阳区崔各庄乡奶子房村。使建于明朝中叶，清中期重修，占地面积约600平米，三大主殿中，供奉云霞，碧霞，琼霄三位娘娘神像，当地人称之为娘娘庙。每年农历的四月十八日是娘娘庙会日，香火旺盛，也是民间庙会主要参拜的中心。庙中的古松至今保留完好，被朝阳区列为文物保护单位。解放初期，设立奶子房地区小学校，1977至1980年，娘娘庙拆除，翻建新校室。
娘娘显圣传说在民国时期的某一天，安定门的一位车夫，送一位中年妇女到安定门外的奶子房村，当来到娘娘庙门前时，车夫停车住脚回头一看，中年妇女就忽然的不见了，再一看车上，留有足额的脚费，车夫立刻跪地参拜，谢谢娘娘赐福。