雍和宫藏传佛教古寺
版权信息书 名: 雍和宫藏传佛教古寺
作者：常少如
出版社：北京燕山出版社
出版时间： 2008
ISBN: 9787540206352
开本： 32
定价: 19.80 元
内容简介雍和宫是北京市最大的喇嘛寺院，又是著名的藏传佛教艺术博物馆，全国重点文物保护单位。这里恢宏的建筑，精美的佛像，丰富的文物，迷人的传说，独特的历史地位驰名海内外，受到各界人士的重视。《雍和宫藏传佛教古寺》具有知识性、学术性、资料性和趣味性。
目录前言
第一章雍和宫概略
第一节雍和宫与藏传佛教
第二节雍和宫的历史沿革
第二章雍和宫改为喇嘛庙（以下简称宫改庙）
第一节雍和宫为什么改为喇嘛庙
第二节宫改庙的意义和作用
第三章雍和宫殿的建筑及陈设
第一节雍和宫建筑的总体布局
第二节雍和宫中路建筑的格局
第三节雍和宫建筑的由来及发展
第四节雍和宫的建筑及陈设艺术
第四章雍和宫的佛像
第一节中路殿堂佛像的布局与汉语系佛教寺庙的比较
第二节中路殿堂佛像的立意及特点
第三节配殿中密宗造像的立意与特点
第四节雍和宫的唐卡画
第五节雍和宫的大型壁画
第六节雍和宫内的护法神——关羽
第五章雍和宫的组织机构和宗教活动
第一节组织机构
第二节雍和宫喇嘛的职衔和学衔
第三节雍和宫的宗教活动
第六章雍和宫的历史名人及其贡献
第七章雍和宫的文物
第一节坛城、五供和法器
第二节香炉和须弥山
第三节雍和宫碑文
第四节《喇嘛说》四体方碑
第五节大铜锅与腊八粥
第六节雍和门前的铜狮子
第七节金奔巴瓶及金瓶掣签
第八节乾隆的洗三盆
第九节绿度母绣像
第十节雍和宫的大钟
[1]附录一1919年至1994年雍和宫大事记
附录二新中国成立后外国贵宾参观雍和宫一览表
……
文摘公元838年以后，由于苯教势力的激烈反抗，西藏地区的佛教曾一度衰落。公元1040年，阿底峡（孟加拉人）从印度来到西藏，重弘佛教，故西藏佛教有前弘期和后弘期之说。人们把吐蕃时期创立的藏传佛教称前弘期。阿底峡重弘佛教以后为后弘期，他们的继承者称宁玛派，因僧众都穿红色僧衣，又称红教：公元1121年，塔波拉结在后藏塔波地区建立岗波寺，创立了藏传佛教噶举派，该派僧人喜着白色僧装，又称白教；公元1111年，衮噶宁波在后藏萨迦地区创立了藏传佛教萨迦派，该派寺庙墙上有红、白、兰三色条纹，又称花教。公元1253年，元朝统辖了西藏，忽必烈尊崇萨迦派，并于1272年封萨迦派八思巴为元朝国师领宣政院事。公元1410年，宗喀巴创立了藏传佛教格鲁派，僧众头戴一顶黄色帽子，并带头穿起黄色僧装，故又称黄教。不久，明朝派人人藏，封宗喀巴为“袭阐化王位”。现在，藏传佛教这四大派仍然存在，以黄教的信众最多。达赖喇嘛和班禅大师是黄教的最大活佛。黄教创始人宗喀巴有两大弟子，一个叫根敦珠巴，一个叫克珠杰。根敦珠巴被认为是历代达赖喇嘛转世的鼻祖；克珠杰被认为历代的班禅大师的转世鼻祖。当达赖喇嘛系统传至三世（前二世为追认），班禅系统传至四世（前三世为追认）时，二大系统开始实行正式的活佛转世制度。即上一世圆寂后，按照仪轨（清乾隆朝以后，增加金瓶掣签，中央批准制度）找到一个灵童（化身）作为上一世的转世，继承上一世的法位、权力、财产等。根敦珠巴转至五世，被清朝顺治皇帝正式赐予“达赖喇嘛”封号，赐金册、金印。达赖是大海的意思，意为道德深广，“达赖喇嘛”封号一直传承至今。克珠杰转至五世，被清朝康熙皇帝赐予“班禅额尔德尼”封号，即光明大师之意。达赖和班禅有时随缘而起互为师徒，皆以爱国爱教为前提。