论语鼓吹:圣贤的光荣与漏洞
版权信息
书 名: 论语鼓吹:圣贤的光荣与漏洞
作者：金纲
出版社：天津人民出版社
出版时间： 2007
ISBN: 9787201056333
开本： 16
定价: 78.00 元
内容简介《论语鼓吹:圣贤的光荣与漏洞》非辞章之学，也非考据之学，乃是义理之学。《论语鼓吹:圣贤的光荣与漏洞》是一部以《论语》为基点，以先儒为主体，以后儒为参考，体悟圣贤原典意义系统的义理之作，该书借用“鼓吹”概念，有“弘道”之意。《论语》所言，当然无须侍人“鼓吹”而能远达，但笔者犹来“鼓吹”，是有“弘道”之愿。
所欲“弘”者，在讲述圣贤之同时，寻求现代儒学之可能。
作者简介金纲，原名李金纲、李作乾，ID：老金在线。下过乡，渎过书，现为自由撰稿人、民间学者。致思方向为中国思想史、文化史。自诩为现代士大夫。“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”一语常置座右。
编辑推荐《论语鼓吹:圣贤的光荣与漏洞》可以为儒学的价值目标做一个粗略的排序：
君王（同于朋友）→社稷（邦吲）→爽夏之辨（恪守华夏本体文化；变夷为夏）→天下→公道→仁德理念（儒学根本理念）。
所滑“公道→仁德”理念，是包括“修身”各项目在内的。这是儒学生死以之，必须恪守的东西。在这个逻辑中，现实的书写可以表述为这样一个关系：君主不仁，为社稷计，可以背之。邦国有道，须守死善道；邦国无道，敛夷夏纷争，以变夷为夏为重？邦国无道，可行汤武之事儒学核心“公道→仁德”理念不能须臾离之。
——参14-09章鼓吹
孔学要做的，其实是在没有宪政的目度实行类宪政功能，推动封建帝制成为“有限政府”模态，在政治人力资源的源头上，殳除种种可能的激进倾向而代之以中道理念。孔学从来没有赞同或怂恿过君王的无限权力，相反，总是通过清议（德治教化、政治监督、理性批判）来削弱或限制君王的权力。
——参11-16章鼓吹
现代儒学将是一种理性儒学，有限儒学、儒学的确正在依据着“曲阜→中原→中→中国→东亚→世界”的轨迹传播着自己的理念。但是不能因为这个事实而生成堂皇情绪，以为儒学可以“拯救世界”，可以成为全球性质的“普适理念”。儒学是发源于中国的世界诸子之一，是学术，是思想，不是宗教，不是大众事业，毋宁说，儒学还小过是土大夫的事业。在现代这个多元化时代，尤其不是多数人的事业，不能将儒学推动为“宗教传播”和“群众运动”，……现代儒学可以参与建构全球伦理，但不可能独家建构全球伦理。以现代儒学“启蒙”全球，是不可能的。
——参8-07章鼓吹
目录前言
全书义理概言
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
参考书目
后记
……