仲长
【词语】仲长[1]
【注音】Zhòng cháng ㄓㄨㄙˋ ㄔㄤˊ
【释义】
(1) 汉末仲长统的省称。《文选·任昉＜竟陵文宣王行状＞》：“良田广宅，符仲长之言。” 李善注引《后汉书》：“ 仲长统 ，字公理，山阳人也。少好学，博涉书记。每州郡召命，辄称疾不就，欲卜居清旷，以乐其志，尝论之曰：‘使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，足以息四体之役。’”
(2)复姓。汉有仲长统。见《后汉书·仲长统传》。
一、仲长统概述仲长统(179—220年)，字公理，东汉山阳高平(今山东金乡县东北)人。历史上著名的思想家、政治理论家，在当时以及后世均有很大影响。生平仲长统少年时便笃志学业，“少好学，博涉书记，赡于文辞”。他博览群书，治学严谨。20岁时游学于青、徐、冀州之间。大凡与之交往者，无不仰慕其才华，“多异之”。他曾一度归附袁绍的外甥高干，那时高干礼贤下士，很想拉拢他，他却说：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也！”于是断然离去。不久，高干垮台，时人都说仲长统有眼光。汉代尚书令荀悦领典枢机院，好士爱奇，听说仲长统才学非俗，招之为尚书郎，后至曹操帐下参议军事。仲长统“性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生”。他自述人生大愿是：“安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹‘南风’之雅操，发清商之妙曲。消摇一世之上，睥睨天地之间。不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵霄汉、出宇宙之外矣！岂羡夫入帝王之门哉！”可见他的抱负和境界。
仲长统生活的年代，正是阶级矛盾日趋激化的时期。东汉朝廷腐败，贪官污吏横行，外戚宦官擅权，农民起义的浪潮此伏彼起。面对社会现实，在官僚知识分子阶层形成了一种舆论合流，史称“清议”，或谓清议者为“党人”。党人以针砭时弊、抨击外戚宦官为已任，对社会上的恶势力大加挞伐，仲长统便是“党人”领袖之一。仲长统等人的“刑名法术之学”虽然难以挽救东汉末年颓败的总趋势，但在打击腐败势力、抑制苛暴方面无疑起到了积极作用。思想仲长统反对宗教神学的“天道”，他认为“人事为本，天道为末”。他否认天命，认为天下乱世其主要原因是统治阶级的贪婪残暴所致。当政者“奔其私嗜，驰其邪欲，君臣宣淫，上下同恶”，及致于“熬天下之脂膏，斫生人之骨髓。恕毒无聊，祸乱并起”。仲长统主张，要让社会长期稳定．必须经常调整施政策略，“革易时弊”，整顿吏制，奖励耕织，严禁令，察苛暴，行赏罚。同时，他还主张“因时而治”、“宽猛相济”，只有这样，才能铲除乱世根源，保持社会的长期稳定。
他的思想主要在“人事为本，天道为未”。在当时社会的迷信大雾中，显然是前卫的。著作仲长统著书立说10余万言，34篇，收录在《昌言》一书中。《昌言》是一部政治思想杂论集。大部分散失，所存者不足十之一二，散见于《后汉书》、《群书治要》、《齐民要术》等书中，有辑佚本。[2]
二、复姓姓氏源流仲长姓源流单纯，源出有一：
出自姜姓。春秋时，齐国公族的后代中有仲长姓，称仲长氏，世代相传。迁徙分布仲长姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。郡望堂号1、郡望河南郡：秦朝时名三川郡，汉高帝改为河南郡。治所在雒阳（今河南省洛阳）。辖二十二县。辖境大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。
2、堂号历史名人仲长统
字公理（179-220），东汉末年哲学家、政论家。
仲长敖
晋代文士，著有《覈性赋》，假托荀子与弟子问答，取荀子的性恶论而充极至尽，远远超过荀子和韩非。仲长敖虽然多有愤世嫉俗之言，然于对于人类本性的揭露是赤裸而无情的。他认为：“天地之间，非族罗列……裸虫三百，人最为劣；爪牙皮毛，不足自卫；唯赖诈伪，选相嚼啮。总而言之，少尧多桀，但见商鞅，不闻稷契。父子兄弟，殊情异计……”淋漓尽致地表现了王子之间夺嫡之争，人性性恶之大战。
仲长子光
唐代洛阳人，字不曜，独身隐居北渚，非其力所获而不食。当地新任官员都要去看他，他却以失语症辞谢；有人向他请教道行，他就用剑刻画出“老、易”二字给人看。曾著《独游颂》、《河渚先生传》来自喻。
对联典故〖仲长姓宗祠四言通用联〗
昌言摅愤；
隐士独游。
——佚名撰仲长姓宗祠通用联
上联典指东汉末哲学家、文学家仲长统，字公理，山阳高平人。早年游学于青、徐、并、冀各州，后官尚书郎，参与丞相曹操的军事谋划。每论及古今时事，常发愤叹息；著述文词锐利明快，富有批判色彩。著作有《仲长子昌言》。下联典指唐代洛阳人仲长子光，字不曜，独身隐居北渚，非其力所获而不食。当地新任官员都要去看他，他却以失语症辞谢；有人向他请教道行，他就用剑刻画出“老、易”二字给人看。曾著《独游颂》、《河渚先生传》来自喻。[3]